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第八十一章

信言不美，美言不信。信言，真實之。美言，華采之。善言不辨，辨言不善。善言、辨言，馳一之言。知者不愽，一博者不知。知，知道也。博，博物。聖人不積虚若谷也。既以為人，已愈有以施其所能為人。既以與人，已愈多推以其所有既人天之道，利而不害，害與利物則引俱天六匕無行見其利。但聖人之道，為而不爭，有為之則起爭端已。銀炁六磊一，爭於何有？170老子一書大抵以不爭為主，故於終篇以眞實喻人，而歸於不爭之旨也。信則可復，不必夸美，故信言不美。美吉則文飾太過而不能信矣。善則合理，不必騁辨，故善言不辨，辨言則抑揚太過而不能善矣。知常則一，不必愽通，故知者不愽。慱者則馳鶩於外，未必知道矣。聖人之近，絶聖棄智，洞然四虚，是無積也，而以至無供萬物之求，則為人而愈有，與人而愈多，此虛不屈、動愈出之妙也。蓋耶人與天同功，天之道雖有美利而不言，言故但見有利而無害；聖人之道，無為而無不為，而未嘗自恃其有，故不與物爭，爭而而不，天下莫能與爭，此聖人道與天爭之合，所以爲實歟？