第七章

自紀渻子爲王養門雞至器之所以疑神者其是與爲第七車，舉養門雞、涉水、削木爲鐻三事爲喻。養生者，宜養氣凝神也。虛憍恃氣，氣初養而不118足也。應響景，氣已養而未定也；疾視而盛氣，氣已足，巳定而未凝於神也。似木難，神凝而德全矣，以此處變。懸水三千仞，流沬四十里，而不知其險，從水之道而不私，長於水，安於性，不知所以然而然也，以此處常。削木爲鐻，猶驚鬼神，成一鑄之微。忘利不敢懷慶賞爵祿；忘名，不敢懐非譽巧拙。忘我而無形體，忘人而無公朝。凝於神，合於天也。第八章自東野稷以御見莊公至始乎適而未嘗不適者，忘適之適也爲第八章，言自恃其養而輕用必敗；自忘其飬而不用必全也。竭馬力而馳，雖進退中繩，左右中規，然馬力竭矣，必敗也。言世之奔走於名利之場，雖養生無益也。忘足，履之適；忘要，帶之適；妄是非，心之適；內外俱忘，境會之適；適與不適俱忘，忘適之適。何以故？不用心始能不用身也。故養生者，不在持之，在忘之也。第九章自有孫休者踵門而詫子扁慶子曰至彼又惡能無驚乎哉爲第九章，申言能忘爲養生之至道，爲一般人不知也，爲一篇之總結。第一章言棄事而形不勞，遺生而精不虧，棄事、遺生卽能忘之意，未明言也。此章忘其肝膽，遺119其耳目，即第一章棄事遺生之應。傍徨乎塵垢之外，逍遥乎無爲之業，形容能忘之狀，此眞至人之行也。若不能忘而恃之，是之謂飾知驚愚，修身明汙，全形軀而不夭，幸矣。然而世之養生者，皆孫休之類，語以能忘之道，猶之止魯郊之鳥，饗以太牢之具，奏以九韶之樂，必憂悲眩視，不敢飲食也。蓋寡聞之民，不可告以王人之德也。