四章

道冲，而用之或不盈。澗兮愷，萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。□兮，愷或存。吾不13知其識之子，象帝之先。

此章首尾皆旨道之象。道卽無也，冲處而深妙，使用之而見其盈，則失其冲處之道矣。然其深妙，愈用而愈不窮，盜淵乎常止，家流之所歸也，似萬物之宗矣。然道卽是無，似萬物之宗，而非有以宗之也。我何衛以得此道哉？心出面入，物爲銳，挫其銳，則心精；物至而吏心爲紛，解其紛，則心一。惟精惟一，則光生屬又恐其與物異也，乃從而和之，和光則同塵矣。光在塵之外，和之而不別；塵在光之內，間之而無異。如是，則此心湛然常春，然□□或存耳。蓋此心本無物也，爲盈爲虛，爲光爲塵，吾無容心於其間，吾亦安知此道之所自生哉？故曰吾不知雌氏之子。天生乎萬物，而道又在天之先，故曰象帝之先，重天帝也。□元御注曰：道無不在，在光在塵，皆與爲一。一光塵耳，而妙本非光塵也。王精□曰：存而不有，沒而不無，有無莫測，故曰似存。□□个□□□□□□□□□□□□