十九章

將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之。故物或行、或隨，或以，或吹，或強，或羸，或載，或囑。是以聖人：去甚，去奢，去泰。此章言治天下以自然之道，不可有意作爲也。萬物以自然爲性，可因而不可爲。聖人之有天下，非取之也，因其有冲虛之德，萬物歸之，故不得已而受之耳。聖人之治天下，

非爲之也，因萬物有自然之性，即以自然之道治之而已。神器者，有神守之。唯神道可以御神器，無思也，無爲也，如有意於作爲，不可爲矣。蓋爲者欲其成，而適以敗之，猶之執者欲其得，而適以失之也。物之情，萬有不同：或行而前，或隨而後，或獻而暖，或吹而寒，或強而壯，或□而損，或任而軗，或弱而隨。凡此不同之物象，若必爲之、執之，以反乎自然，吾未見其可也。但使可行、可嘘、可強、可載者不至於過，而或隨、或吹、或□、或□者不至，不至於不及，可矣。此無他，以吾之自然輔萬物之自然，去其甚，去其奢，去其泰，但使之

46不至於過耳，何嘗爲哉？而無爲之治可識矣。司馬溫公曰：爲之則傷自然，執之則乖通變。陸鹿師曰：去甚，慈也；去奢，儉也；去泰，不敢爲天下先也。三者，聖人所以取天下也。王元澤曰：取者取物，是其有我；爲者造作，是其有爲。薛君采曰：聖人所謂其奢、泰者，非謂後世夸淫踰侈之事，凡增有爲於易簡之外者，皆是也。漢書王霸傳：凡治道，去其泰甚者耳。其旨本此，而意實不同。事有太過者，去之，小而無害，不必改作，此漢人之意也。物有固然，不可強爲；事有過當，不可復過。此老子之本意也。