三十一章

夫住兵者，不觧之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴。有兵者不觧之48器，非君子这器，不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。吉事尙左，凶事尙有。偏將軍居左，上將軍居有，言以喪禮處之。殺人衆多，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。此章示上章而言，戒人之好用兵也。王輔嗣不注，似以爲非老子之旨。王純甫曰：此章自兵者不祥之器以下，似古之義疏混入於經者，詳其文義可見。豫按：殺人衆多，以悲哀流之句，與六十九章抗。兵猶加直者勝矣句，意似引伸旨之。又物或惡之二句，亦見二十四章，必以爲非老子之旨，未敢臆。浙今銘呂吉甫注於左：呂吉甫曰：文覿而武匿者，天地之道，陰陽之理也。兵而住之，是乃器之不祥，而物之或惡也，是以有道者不處。故君子居則貴左，用兵則貴有。其所貴異乎平居之時，則是固以不祥之器處之，而非君子器也，非所以佳之也。必不得已而用之，恬淡爲上，故勝而不美也，非所以佳之也。天將救之以慈□之。慈者，天下所以樂推而不狀也，則殺人者豈其比哉！而美之，則是樂殺人也。樂殺人者，不可得志於天下也。故吉事尙左，凶事尙右；偏將軍處左，上將軍處右。旨以喪禮處之；殺人衆人，以悲哀泣之。戰勝，以喪禮處之。49夫以喪禮處之，則是不祥之器，而不美之可知已；以悲哀泣之，則是不樂殺人也可知已。老子之察於禮學者如此，而謂老子絕滅禮學，豈知其所以絕泣之章乎？