五十二章

天地有始，以爲天下得。旣得其母，以知其子；旣知其子，復守其得，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不動；間其兌，濟其事，終身不都。見小曰明，守柔曰強。用其先，復歸其明，無遺身殃，是爲襲常。上章言道德之在萬物者，此章言道徳之在人一身者，皆學道者所常知也。天地有始，以爲天下母，卽無名，天地之始，有名，萬物之母也。天下之物，皆從道生，故道爲物母，物爲道子。而世之棄物以求道者，猶之棄子以求母，未有能得者也。使人知物卽道，子即母，旣知之，復能守之，則左右逢其源，而沒身可以不殆矣。兌，口也。人之有口，家之有門，物之所從出入者。心出而交於物，物入而擾我心。其始也，開其兌以趨所悅；其繼也，濟其事以縱所欲；其終也，心蕩精衰，隨物而靈。我之心直，爲物之道旅，終身陷溺而不能救矣。惟能閉而塞之，則氣專於內，神不外散，自然子與母不離，道與物爲一焉。蓋寒其80兌，閉其門，非絕物也。以神應物，雖小必謹，知小之將大而閉塞之，可謂明矣，故曰見小曰明。守其柔道，不晷使其氣以害強，則曰進於強矣，故曰守柔曰強。和光同塵，能用其光矣。精而於中，神淸而氣強，此心湛然，知子守母，故曰復歸其明。常卽本明，光自明出，能掩藏常光之用，以復歸常明之體，是謂襲常。如此則無遺身殃矣。政和注曰：明者，光之體；光者，明之用。呂吉甫曰：夫惟守其母者，每見其心於動之微，則寂然不動矣。寂然不動，感而遂通天下之故，故曰見小曰明。守無形之至柔，而物莫之能勝也，故曰守柔曰強。旣用其光以照其動之微，復歸其明以反於寂然也。