五十三章

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚燕，倉甚虛。服文綵，禮利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜竽。非道也哉！此章言衆人不知修道之要，逐於外物而道失也。知，卽智字。介然有知，猶言微有智識也。將欲行大道於天下，乃飾智以炫才，惟施爲之可畏也。大道，猶亨衢。夷，平而無險阻。彼舍正路而好從邪徑者，徒自跨智術，妄有施爲，以塞大道之中而已。是以除治其朝81廷宮室，惟外國之美耳。田其燕，則茅塞此心也；倉其虛，則中無所有也。猶且服文綵，帶利□，眼飲食至美，於衣服飲食，自跨其富強，不知財貨有餘，皆□來之物也。凡物不以其道得之，則皆邪也。邪即盜也。竽者，五聲之長也。大盜作則小盜隨，大盜唱則小盗和，勢必上下交征利，而國爲盜，國能豈尙有正路之可山哉？嗚呼！个人之日夕經營，舍正路而弗由，欲財貨之有餘也，老子目之爲盜竽，可不念哉？莊子所謂竊國竊鉤，是小盜之效大盜也。欲淸盜之源者，當知所先務矣。諸本多作道夸，韓非子作道竽。棄法師曰：有所知，則有所不知。聖心無知，故無所不知。小知，大知之賊也。呂吉甫曰：大道之爲體，不知而知，則夷之甚者也。而民乃欲以有知求之，是好徑而不知所山也。蘇子山曰：俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。豈復飾末廢三，以施設爲事，夸以海盜哉？