五十四章善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不□

修之於身，其德乃眞；修之于家，其德乃餘；修之於鄕，其徳乃長；修之於邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以82鄕觀鄕，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。此章言無爲之用，修德於身，推之於家、國、天下，而德本無爲也。夫天下之物，豈有建而不拔、抱而不脫者乎？唯有道者建之以常無有，則善建而不拔矣。載營魄抱，一能無離，則善抱而不脫矣。善建善抱如是，則可以傳之無窮，子孫所由祭祀不惙也。夫善建、善抱者，果遵何道哉？修德於身而已矣。修德于吾身，卽全吾常道之眞也。身外皆長物，夫豈有所爲而爲哉？德在一身，乃可推其餘以及外家也、鄕也、邦也、天下也，亦使人人各修其德。不言之教，本身作則，我無爲而民自化，我無欲而民自樸矣。莊周以爲道之眞以治身，其緒餘以爲國家，其土苴以治天下，其說蓋出於此。夫修之吾身，卽以返吾道德之眞，所謂以身觀身也。人人修其德而天下治平，則以家觀家，以鄕觀鄕，以邦觀邦，以天下觀天下，亦右是而已矣。吾何以知天下之然哉？以此言亦以身知之也，所謂不出戶知天下也。韓非子曰：恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。而今也玩好變之，外物引之，引之而往，故曰拔。至聖人不然，一建其趨舍，雖見所好之物不能引，不能引之謂不拔；一於其情蹤83有可欲之類，神不爲動，神不為動之謂不脫。爲人子孫者，體此道以守宗廟，宗廟不滅之謂祭祀不絕。身以積精爲德，家以資財爲德，鄕國天下皆以民爲德。今治身而外物不能亂其精神，故曰修之身，其德乃眞。吳草蓋曰：郡子云：以道觀道，以性觀性，以心觀心，以身觀身，以物觀物，雖欲相傷，其可得乎？郡子所言，蓋亦老子之章。