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序

粤自猶龍二帙，演乃眞詮；化蝶七篇，尊爲內學。勾漏著枕中之祕，華陽授太極之圖。祓飾金繩，掞張玉牒。幾乎道月與儒星並耀，羽書偕竺典齊驅。傳列神仙，琳扎飲三生之福；源探泰壹，丹霞貢十賚之文。玉樞經者，次海空智藏之錄，隸紫微玄都之函。大梵發其筌蹄，皓翁翊其靈寶。大抵本無爲之宗旨，闡自然之妙言。振啓羣喙，喚醒一切。碏轟霹靂，江赫沖福善禍淫；事錄泰山，沈僧昭旌功志過。警同鐘鼓，字挾風霜。洵足以合眼此觀，囘頭彼岸。然而南華不是僻書，爾雅頗愁難讀。別風扇惑，雌霓乖音。又何怪犦矟之不知，撐犁之都昧。一淸玄覺，語焉弗詳；抱一混然，譯轉多晦。吾師復莊姚氏，喉衿羣籍，萌柢百家，味道之腴，14食古而化。閱是書而注之，凡二十有四卷，都十三萬餘言。如獨照幽，若鍼通結。千辟萬灌，安石掇其碎金；十色五光，昭明抽其錦帶。葢信道之心篤，故所言也純；亦體道之功誠，斯所詰者切。當其珠點夕露，金然曉光，驅幻於鬱單越之鄕，棲眞於希夷微之域。受秋駕而尹何北面，執禮器從孔子南行。可謂丹煉九還，益驗純靑之質；狐集千腋，迺成粹白之觀者矣。或謂翠水迎符，洩圖書之祕；查靈布畫，發天地之房。儘堪托業名山，何必別求靈洞？不知埽除邪穢，澡雪心神，有逾愼獨之修，兼輔吾儒之學。或又謂妙門由起，徒假語言；道敎義樞，空矜博洽。今且履絇冠述，字櫛句梳，得毋已落言詮，適生障礙？不知蕭氏眞辛，註黃帝陰符，李子玄眞，演金母之上法。苟瞎棒盲枷之有得，奚靈談鬼笑之滋疑？或又謂龍文八威，說理貴樸；洞淵三昧，妙諦隨拈。今且斗箇觚編，龜枚烏下，天依15軌象，地節堪輿。凡將元尙之篇，乘方割圜之術，莫不星宿森羅，雲霞亂費。得毋繁而寡要，博而不精。不知搊獨絃則大呂匿音，割秋葉則孤花韜采。雖道其所道，宅心無外道之參；而玄之又玄，返景得內玄之祕。擎衆香鉢，刼現恒河；划多寶船，珮爭迷穀。非誇多而鬭靡，實煉汞以成丹。吾師以鉤貫之才，學圖新之奥，以丹靑之神化，闢橐籥之元機。關尹子注柱下言，厥功不細；崔司徒詆篋中物，太僻何堪。璞學道有年，問奇未暇，正愧守神以谷，政云致氣於關。乃辱先生革其蓬心，飲之堇汁。䑛淮南之鼎，鷄犬皆仙；焚晻叭之香，夔魑屏跡。靈砂撒手，雌黑功成；玉訣通神，女靑律在。如先生者，眞所謂身居赤城，名在絳闕者歟！塵襟洗盡，隨伯陽二百餘年；副本鈔來，借麟士八千之紙。道光乙巳歲長至日，受業郭傅璞拜序。利學籥卷首序，上海新學會社藏版1617序感應之說，儒者每所不道，然降祥降殃，易已括隱厥旨。聖賢之言善惡，佛之言因果，仙之言感應，默牖顯示，無非覺世之苦心。其言具在，可得而言。至於誠無不格，如響斯應，尤以道書之效爲最捷。今年春，璣之室人何氏遘奇疾，藥不下咽，忽冷忽炎，忽變聲，忽譫語，竟有鬼物憑之者，多方解禳如故。於是渡江詣楓嶺山，叩紫宸壇，仙眞賜以治方，誦玉樞經七部，未還家而鬼物憑人作恐怖狀，及經誦畢而疾愈。蓋道非常道，有莫測其理之所以然者。頃來甬上，姚子復莊出示所注玉樞經籥，且問序。夫復莊注經之由，其自序中約略言之而未能盡，且有諱言之者，蓋仍拘於儒者不道感應之說也。大凡省察者，所以惕賢智，防玉囚經籥序，海會札藏版。18之於未然而自然寡過；報應者，所以警愚蒙，救之於已然而始知自懺。儒者有覺世之責，正不可偏廢也，又奚諱爲？因謂復莊曰：子患疾而注經，經注而疾愈，人多知之，固不必諱，亦不可諱。復莊弱冠卽有才人之目，喜爲豔詞，曾著小說，備檢搜羅。迨癸卯秋，養痾玉淸道院，恍惚中若有人吿之者，多作綺語，當入無閒獄，不獨疾之不愈也。乃猛然媿悔，卽焚小說板，願注玉樞經，遂號復莊。正袁氏了凡所謂譬如昨日死而今日生者，實隱寓悔過之意，而復見天地之心也。且璣與復莊所歷，皆躬試之，而一無妄語，徵實吿人，於理爲最切，於勸爲易從。必謂高論玄虛，深探奧妙，始足盡此經之旨，吾恐從事者少，反不若徵實者之深切著明也。雖然，經曰籥，則樞亦以啓之矣。道光十六年歲次丙午夏五月，蕭山陸璣次山拜序。19余校閱玉樞經籥，將次畢事，偶至旅滬同鄕會四明文社，適慈友洪君荆山檢閱藏書多種，内有郭晚香蘭如集鈔本，所載皆序跋題詞，爲姚先生友人之贈言，故無一不與先生著述有關。余欣然披覽，得陸次山玉樞經籥序篇，爲現印本所未備者。蓋先生之書印行於道光乙巳，而此序則成於丙午，故不及付梓云。因急錄之，以補其闕。而姚先生改號復莊之義，亦始於此序徵之，殆冥冥中有因緣之者，不可謂非異也。民國十一年壬戌芒種前目，奉化朴民江起鯤附識。

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