九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經

一本轉字下有說字。一九，陽數也。說文云：陽之變也。天，顚也，至高在上，从一，大也。應，一物相應也。易曰：二氣感應以相與。元，長也，大也。精蘊曰：一，天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天爲元，在人爲仁。爾雅云：元，始也。萬善之長，四時之首，五行之先也。雷一，說文本作盈。言生物者也，天之令也。雷，類也，出萬類而起羣品也。易繫辭曰：動萬物者，莫疾乎雷。漢書五

行志曰：一雷於天地爲長子，以其首萬物，與之出入也。二月出地百八十日，雷出則萬物出；八月入地百八十日，雷入則萬物入。入則除書尸，出則興利，人君之象也。京房曰：雷者，天拒難折衝之臣也。聲一生也，形氣相軋而成也。張子正蒙曰：兩氣者，谷響雷聲之類；38種形者，枌皷葉擊之類。曰雷聲者，一萬物得雷震聲而萌也。大不言，

而以雷代也。太上曰：吾不發陰陽之聲，吾之大音無以召，故鼓之以雷霆，以聲召氣也。一普，博也，大也。易曰：德施皆也。處一化者，一教行山。

增韻云：躬行於上，風動於下，謂之化。道德經云：我無爲而民自化。部會云：二天地陰陽運行，自有面如自無而有，萬物生息，則爲化。曰普化者，發願廣廣大一化形十力也。一等，一都稱也。廣龍云：二重也。山川，山，

君父之稱也。大尊者，

乙雷在大，亦君父也。玉，一爲石之美者。正義曰：一堅剛而有潤者也。樞，一本也，一制動之

孔年曰樞機，故北斗第一星謂之天樞。春秋運斗樞曰：五帝之精，黃則含樞細。或曰樞，要也。屈山雷霆，玉經云：雷霆者，天地之樞幾也。一寳，一珍也，人所保也。廣韻曰：

一經者，道之常。山已易注曰：義也一。王逸曰：一，徑也，如徑路無所不通也。普化天尊者，一浮黎元始天尊之子，玉淸兵王所化生也。貞人玉蟾曰：大尊以歷刧應化，隨時示號，本元始祖刧，一炁分眞，乃玉淸眞王九山十七不也天尊而曰九天應元雷聲普化者，以九爲老陽乙九大爲陽體之顯，東南有九炁，而雨則出乎震。天尊不特應元始祖刧之39炁，卽謂之應元。凡萬物聽命於流布之炁，而遂其生者，皆是也。是天尊握天地生殺之權，號令天下，四維八荒，咸受其化，故曰九天應元雷聲普化天尊。譬諸人心，太始胚渾之所朕，包涵造化，斡運元

機，合乎淸明以法乾，善於發施以象震。果能動以誠，靜以謐，將以人合天，而天尊卽在吾心矣。故天尊卽此經示人以律心之徑山，言人心至潔至堅，無異於玉，而以之爲超凡入聖之樞紐，亦無異北斗爲天之樞，昆侖爲地之樞也。故名其經曰玉樞，學道者其寶諸。爾時，九天應元雷聲普化天尊，在玉淸天中。玉淸天者，玄都玉京，至上之天也。至上之天有三，曰太淸，

曰上淸，

玉淸其一也。黃氏一行曰：玉淸者，元始祖炁，虛無空洞，自然之

中也。卽所稱無上九香，玉淸大梵、紫微玄都之境也。元始天尊、玉宸大道君、無上老君咸居之。曰玉淸者，太質淨而不滓也。人心能

守太質之淨而不滓，乙則守其至道，亦與天尊之在天等也。40與十方諸天帝君一與一回也。東西南北曰四方。一，十方各一統諸大之八力下山處。一芾者，一德合天之稱也。書疏曰：帝者，天之一名。所以名帝，乞三言大湯然無心

一卷，忘於物我，公平通遠，一舉事審諦，故謂之帝。君者，尊，

以說文云：从尹發號，故从口。天尊所與之十方諸天帝君者，若度人經所稱太皇黃曾天帝、鬱繼玉明太明王完天帝、須阿那川淸明何童天帝，以至運上𤣥𤣥太極平育賈奕天帝，洞𤣥太行經所稱鬱梘那林昌玉臺天帝君、乞東方安寶華林靑靈始老帝君，玉經所稱東極靑華天帝等，神霄九宸皆是。會於玉虛九光之殿，鬱蕭彌羅之館，紫極曲密之房，一殿一殿也。尸，取衆屋擁從如軍之殿。玉虛，已猶卡淸之意。九光，陽暉山一里一合也。鬱，一木之叢生者。詩疏曰：鬱積而茂盛。廣韻云：幽山。何安云：一肅肅也，寂寥之貌也。紆鬱而寥蕭謂之鬱

亟，言深靜也八。一條一偏也。羅，列也。說文云：以絲罟者謂之羅。41曰彌羅者，如羅之布無不彌也。房，方也，室内之方正也，又防也。說文云：房，室在旁者也。紫極者，色紫而極也。委細曰曲，脫文云：象器受物之形也。密，靜也。玉篇云：默也，正也。殿曰九光，言共無不明，一慧光生之象。館曰彌羅，言其無不晐，一聖智全之象。房曰曲密，言其無不粹，一泰定安之象。皆玉淸天中殿字之名也。曰會者，言天尊與諸天帝君並集於此也。閱太幽碧瑤之笈，考洞微明晨之書。交頭接耳，細議重𤣥。閱，檢也，說文云：察也。正韻云：簡閱也。考，究也，詩傳：考，猶稽也。

笈，書箱也，竹箱謂之笈。太幽言其秘，碧瑤言其實；洞微言其精，明晨言其顯。言天尊檢秘而且寶之笈，究精而且顯之文也。交頭接耳者，密語也。𤣥，深也，天色蒼黃之謂。理之微妙者，亦謂之𤣥。參同契云：懷𤣥抱眞。漢書云：之以𤣥默爲神。神仙傳云：老子爲𤣥中法師。淮南子云𤣥圃，十洲記云𤣥洲。𤣥。42諸多陪臣，左右踧踖。陪，廟也。爾雅注云：陪位爲朝。玉篇云：家臣也。禮云：自稱曰陪臣某。此言陪臣者，小臣、侍臣之摺稱也。諸多，言乎衆也。凡雷部所隸之天丁力士、六甲將軍、九天嘯命、風雷使者、九天首龍監兵、飛雲吏、九天金烈電火鈴吏、雷令使者等屬，皆在陪臣之例。說文云：踧，行平易也。腊良，脛行也。言踧踖者，恭敬也。廣韻云：踧踖，敬貌。正韻云：行而恭敬也。蓋陪臣不得與聞所議，惟列左右而踧踖生敬也。

天尊宴坐，朗誦洞章。諸天帝君，長吟步虛。綵女仙姝，散花旋繞。43所有者，側本作脰，明也，訓之視文云：謁也。徐注曰：自以口從其文也。廣韻云：之，論也。言大尊卽所誦之重𤣥明，以宣誦於衆也。諸天帝君長吟步虛者，一行子，謂聞而各各了悟，皆起坐而諷歎，而踴躍之也。綵女仙妹，卽玉經所云侍軒玉女、三淸玉女之矚。歡花旋繞者一海瓊，謂一宮女仙姝，散花盤籟於天尊之座也。復相引領，遊戲翠宮。羣仙導前，先算後鉞。龍旂鸞輅，飄颻太空。並集於玉梵七寶層臺。引，集韻云：二導也。承上令下謂之領。龍會，統領也。孝宫，正淸之別宮。神異經云：東方有宮，書石爲牆，高三仞，左右聞高自丈，畫以五色，門有銀榜，以靑石銀題曰天地長男之實。其色靑，故曰翠宮。爾雅注：翠似燕，面紺色。又云青絲色。二十淸經：五絲臺宮，南朱君居之。音光宮，西華君店之。又有七瑤、返香、紫曜、金華諸宮，曰翠宮，卽其例也。節，符節也。禮所云虎節，能節旌爵之44以令象也二。釋名云：旂，一稿也。一畫作種，亂枉依倚也。輕大止畢七一釋者云，二天子所乘曰玉楮。一謂之格者，言行於道路也。一寫格云者，禮注所謂重有狂和也。事服志云：無十二在衡，義亦述一。爾雅云：同歷爲體。二。說文作龜玉高一風動物曰六裏履，亦通損搖飄飄名，言覆搖上行乎風也。一太空，太虛也。之梵者二，華言淸淨也，正言寂靜也，古通蠶。類篇云：威行木上曰箋。臺二名閣一積土爲之，所以觀望。釋名云：臺，臺持也。老子云：七層之事，起於累土。金根經云：天闕上有六層玉臺二。登眞隱訣云：二七寶臺在上淸境，玉晨道君所居，曰玉梵。七寶者，一言珍寶，飾爲七級，高潔而清靜。世並集者，言天帝與諸天大帝、神有神王、太極眞人，以及丁申侍衛、九天仙女、十二仙眞，皆歎悅遊戲，萃止於其地也。海瓊曰：復相引說云云者，復請天尊往詣翠宫之七寳層臺，欲望天尊大演妙法也。此章爲本經之綱。天尊以乾元祖炁，息於高明，精究理蘊，不自滿假，並以諸天諸仙，任左右陪臣、綵女仙姝等，同此炁，卽同此理，45務使提醒本來，借踐大道，因以獨喻者共喻之。一行子曰：長吟步虛，散花旋繞，遊戲翠宮，正以見大道活潑流行之機。又曰：入道有先後，造道有淺深，而至於得道，則同歸而一致也。是此章

叩中庸天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教之意。學道之士，以無形之形、神化之化，納胎始於虛谷，五炁衿其元，猶天尊與諸天帝之會也。

而以魏伯陽叅同契、崔至一入藥鏡諸文細議其法，使之陰陽不差，離坎咸位，極乎出神入化，不滯不拘，以道融身，以心融道，機靈趣永，純任自如，則又長吟步虛云云之一境也。呂祖讚曰：故把𤣥𤣥一竅開，十方三界應時來。其說可證。凡道必有體用，九天者道之體，雷聲者道之用也。道必有原委，應元者道之原，普化者道之委也。道無並，故極之以天也；道無上，故奉之以尊也。而又以諸天帝君爲助道之資，道以相得而益著；以太幽洞微爲入道之證，道以精進而目强。細議所以惜道之秘，朗誦所以發道之華。召左右踧，

是望道而未之見；步虛散花，一是暢道而濬其機。節鉞鸞輅，道之愈嚴而愈瑰也；玉梵七寳道之46玉樞經瀚卷一五，向新學會社藏版，愈高而愈潔也。大哉道乎，蔑以加已。