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玉樞經籥卷之二

復莊姚氏注奉化孫鏘校時有雷師皓翁，師，範也。玉篇云二：敎人以道者之稱也。禮云：師也者，敎之以事而喻諸德者也。周禮云：以槱燎祭風師、雨師。故雷亦稱師。屈子云一：雷師吿余以未具。註：雷師，豐隆也。皓，光也，白也。白屬金，有斷制之義。集韻云：潔白也。古作顥，又通作吳。太皓，天也。後漢郎顗傳：太皓和悅，諡聲乃發。史記天官書云：歲陰在丑，星居寅，以十二月與尾、箕辰出，曰天皓。又與皥同。玉篇云：同皜。集韻云：或作扄。號翁，老之稱也。天帝所居之庭曰皓庭，西方之神曰皓靈。翁之稱皓，同此義也。

雷師皓翁者，雷部之臣也。案玉經，雷師之臣，有斗中樞相雷令天師、玉眞耀靈天師、雷師皓翁、玉雷皓神、四目皓翁諸稱。海瓊眞人曰：雷師皓翁，乃帝宸元老，48卿師重臣也。

一淸子曰：皓翁者，老人。老人者，陽也。曰雷師者，帝出乎震，君道也。君明十師導於下，君師備也。

於仙衆中越班而出，面天尊前，頫顖作禮，勃變長跪，上自天尊。言越一踰也。班，一位也，次也。博雅云：之秩序也。而一顏，前也一，說文云：从自，象人而形。此言而者，見也，與禮云反必而同義。顔一，說文云：低頭也，从貞，逃省。與俛、俯二字通。一頭一，古之囟字。說文云：頭曾腦蓋也，象形。一作膫，古文由。魏校曰：頂門也。子在母胎，惟臍內氣肉爲之通。旣生，囟乃漸合。頫囟者，頫其卽以向地也。作禮，言盡其臣對君之禮也。勃，色之變也。論語云：一色勃如也。故曰勃變。跪，拜也。釋名云：跪，危也。一下兩膝隱地，體危貌也。玉篇云：跽也。正字通云：朱子謂兩膝著地，以尻著膝而稱安者爲坐。仲腰及股而勢危者爲跪。

因跪而益致其恭，以頭著地爲拜。長，滿語也。一，正字通云：下告上曰禀49白，同輩陳義述事亦曰白。維時皓翁聞天尊洞章之音，默會其旨，肅然生敬畏心，因踰臣班之位次，而向天尊前俯首拜風，長跪啓請也。大尊、大慈，天尊、大聖，爲羣生父，爲萬靈師。說文云：一，慈慶也，从心，茲聲。增韻云：一，柔也，善也，仁也。魏校曰：養其心而使之長，故从茲。書傳云：於物無不通之謂聖。禮注云：萬人曰傑，倍傑曰聖。風俗通云：聖者，聲也，聞聲知情，故曰聖也。莊子云：不同同之謂大。此言天尊之慈聖，與四大並，而不同於同也。玉篇云：生，產也。書：人爲萬物之靈。靈，傳云：靈，神也。曰羣生萬靈者，凡天地上下，得乎陰陽之虬動者，皆統之。一一淸子曰：先大慈而後大聖者，以雷爲天之義氣，主行正令，人多疑其不慈，不知雷聲動而品彙生，仲春發聲，行天之仁也。此雷師頌大尊之詞也。蓋言天尊秉元始號令，統轄十方，其積柔善以爲慈，通聲聞以爲聖，代天者其職，齊天者共功，是何大也！自棵蟲以至50胎卵濕化，感乎其炁，則暢遂歡愜，飲福合庥，已不啻受撫於父，受敎於師，畏以奉之，愛以感之也。故曰爲羣生父，爲萬靈師也，卽普化之義也。今者諸天，咸此良覿。適見天尊閱寶笈，考瓊書，於中祕賾，不可縷計。說文云：二載一行也。玉篇云：咸，悉也。一韻：見也，過也。良覿，言良遇也。一閱寶笈，考瓊書者，卽上章碧瑤之笈，明晨之書也。一，說文云：一，一說一同也。祕之言閉祕不可宣也。廣雅云：密也，藏也。一，易繫辭云：聖人有以見天下之賾。疏謂幽深難見曰賾也。通作嘖。縷計者，如縷之分而計其蘊也。蓋雷師言天尊之所閱考者，亦已則一誦宣示，爲千萬劫難遇之幸。然其中𤣥文妙蘊，誠未易條陳目析，下示小臣侯之貫徹於心也。

51惟有玉霄一府，所統三十六天。冖霄，玉篇云：雲氣也。廣韻云：近天氣也。顏師古云：日旁氣也。曰玉霄者，言其氣高潔也。府者，俯而相治也。海瓊曰：玉霄府，卽高上神霄天中玉淸眞王府也，居三十六天之上。玉經云：復入九雷玉府門，門內有瑤光玉畫之扁，高上神霄之天，天天中有五殿，東曰靑華，南曰凝神，西曰碧玉，北曰蘂珠，中曰艮生。八二十六天者，東方八天，高上道寂天，陽岐天，洞光天，紫沖天，玉靈一天，淸虛天，微果天，正心天。南方八天，高上道元天，太皇天，玄沖天，極眞天，梵炁天，輔帝天、一玄宗天，歷變天。西方八天，高上左罡天、主化天，符臨天，保華天，定精天，靑華天、景琅一天，丹精天。北方八天，高上安墠天、一廣宗天、浩大希玄天，慶舍天，天婁天、變仙天、升玄大。東北方，高上敬皇大。東南方，高上移神天。西南方，高上瓊靈天；西北方，高土升極天。雲笈七籖云：

自玄都玉京以下有三十六天，其二十八天在三界內。黃曾天、玉完天、何童天、平育天、文舉天、七曜摩夷天，六天爲欲界。越衡52天、濛翳天、和陽天、恭華天、宗飄天、黃笳天、堂曜大端靖天、恭慶天、極瑶天、元載孔昇天、皇崖大極風天、孝已大、翁重浮容天、江山大一院樂天、曇誓天，十八天爲色界。乙霄度大元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天，四天爲無色界。三界外曰：匹人人常副天、玉隆騰勝天、梵度天、平育賈奕天，名爲種民大，亦名匹梵大。四人天外曰：淸微天、禹餘天、太赤人、取士人羅大，合二十六人。內院中司東西華臺、玄館、妙閣、四府六院及諸有司，各分曹局。說文云：二院，一堅也。玉篇云：二周可世，亦作箋一。增部云：有垣墻者自院。說文云：一司，臣司事於外者。玉篇云：主也。禮所謂司徒、司馬、司空等者，卽其義也。乙一部館一義見前注。一閣一，說文云：所以止扉者，从門，各意，兼聲。集韻云：觀也。一曰皮藏之所。一曹一，說文作，獄之兩轉也。徐鍇曰：以言詞治獄也，故从曰一。史記注云：曹，輩也。廣韻云：局，曹局也。禮云：二名司其局七。言有部

53分，不相濫也。玉經云：九霄玉府有東西華臺，四曹四局，外有大梵紫微之閣，仙都火雷之館。復有玉樞院、五雷院、氏陽院、仙都雷院，及雷霆都司、太乙雷霆司、蓬萊都水司，及諸曹院子司，億萬兵騎，各分將校。王有雷霆泰省、𤣥省、都省，三省六部，八寺四司，諸司館閣，各有官僚。又有長生殿四局，左右司籙事。又云：玉府判府眞君，玉府左右侍中、左右僕射、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上淸司命、玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司、元命眞君，此皆雷霆之樞要，故謂之九司。又云：一令九州都仙太史一高明太使，判雷霆泰省事，太上玉京太極左宫仙翁判雷霆𤣥省事，三大扶敎輔元大法師一判雷霆都省事，復以浮邱大仙僉書雷霆三省事。山餘以次官曹，並領所治，或曰兼司，或曰分司。其所出治，或巡察官司，仁則曰行司。此外復有判官、博士、騎吏、功曹、符吏一諸曹，暨左玄、右玄、眞仙、眞伯、卿監、侍宸、仙郎、玉郎諸曹，不一而足。

一海一瓊眞人曰一四府，一九霄玉淸府、東極靑玄府、九天應元府、洄淵玉府。一六院者，太乙內院、玉樞院、玉雷院、斗樞院、氏陽院、仙都火雷院。諸有司者，天部霆司、蓬萊都水司、太乙雷霆司、北帝雷霆54司、北斗征伐司、一北斗防衛司、玉府雷霆九司，及諸曹院子司也。所以總司五雷，天臨三界者也。說文云：一，總聚東也。乞，廣韻云：合也。皆世五山者，一大山，地雷、水雷、龍雷、社令雷。張七澤云：或曰風雷、火雷，五十五樹雷。或又曰天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷。大雷箕星掌之，地雷房星掌之，水雷奎星堂之，神雷鬼星掌这，妖雷婁星掌之。神仙感遇傳云：雷兄弟五人。玉經云：雷霆者，天地之樞機，訂東三南二一，北一兀四，此大數之祖，而中央五焉。雷霆得天地之中炁，故曰五山。無上元君往得九五之道，東方自壬子而歸九數，北方自丙子而歸庚五數。其餘庚子歸庚而一，戊子師庚而，甲子歸庚而七，乞所以得九五之道者，而帝雷霆也。壬子爲東方之根，丙子爲北方之源，甲爲雷，庚爲霆耳，庚爲雷霆之號令，王爲山庭之局，丙爲雷霆之會，子爲雷達之宗。甲中有已，工中有山，山有辛，庚中有乙，是故甲庚丙壬雷主之，乙辛丁己，龜廷主之。惟55戊癸化火，以虚其中，是爲雷縊之主。若夫九五之道者，雷霆自北而東，自子而已，皆陽也。得九五雷霆之道，所以統天威，乃可以榮枯䕃物，起滅四時。今吾五雷君，乃得三一雷霆之道。三乃東之祖數，一乃北之生數。是蓋北鄕子爲雷局，東鄕卯爲雷門。其得三一，亦無殊於九五，皆雷錫之道也。又云：三淸上聖，雷霆之祖也；十極至尊，雷霆之本也。昊天玉皇上帝，所以號令雷霆也；后土皇地祇，所以節制雷霆也。別有五方雷王，五方雷霆大帝君。又云：東方雷霆風雨雲電之神，曰呼風亞咄遮黎义鳩羅，南方曰冰鳩鸕、煖炎寮、石阿雄，西方曰榮耀靈朗重延閃鳩陀，北方曰盧刑猛横天霸、釗振鳩，中央曰孫眞耳、多伯言旭執圭。又云：東方神曰瞿亨，南方神日孔光，西方神曰衛眞，北方神曰尾靑，中央神曰吟靈。又云：東方五雷神君紫庭眞人，西方巨雷毒神，南方木郞大神，北方都水大神，央黃衣使者。白眞人曰：又有十雷：玉樞雷、神霄雷、大洞雷，仙都雷，北極雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷雷，太極雷也。又有三十六雷：一曰玉樞雷，一曰玉府雷，三曰玉柱雷，四曰上淸大洞雷，五曰火輪雷，六曰灌斗雷，七曰風火雷，八曰飛捷雷，九曰口56北極雷，一十曰紫微璿極雷，二十一曰神再雷，十二曰仙都雷，十三曰太乙忠天宙，十四曰紫府雷，十五曰鐵甲雷，十六曰邵陽雷，十七回歘火霜，十八曰社令蠻雷，十九曰地祇鴉雷，二十四三界雷：一曰斬曠雷，二十二曰大威雷，二十三曰六波雷，二十四曰靑草山，十五曰八封雷，十六曰混元鷹犬雷，二十七曰嘯命風雷，二十八曰火雲雷，二十九曰禹步大統攝雷，一，三十曰大極雷，三十一曰劍火雷，十二曰內鑑山，三十三曰外鑑雷，三十四曰神府天樞，十五日大梵斗樞山，十六曰玉神雷。凡人心居離爲人

山，少之人而得乎陽始之正，則心謂之神，故統攝百動也。天尊位巽，巽乃大中之地，而宰乎梵炁之淸，則霄亦謂之神，故總司五雷也。臨，一帆也，以尊適卑曰臨也。詩云：照臨下士。又云：上帝臨女。曰大寵者，此義也。一川，增韻云：界，一分書也。限山界者，一大界、仙界、人界也。楞伽注：一以他化天以下一希須樂欲，爲欲界；初禪至四禪，未出色籠，爲色界；四分天只有四陰無色綸，爲無色界。是名三界。人界者，天尊一大也。人身亦有川介，自泥丸宮至上丹田爲上界；自上丹川至下丹田為中界；自下丹57田至湧泉穴爲下界。天之三界，以天爲心；人之三界，以心爲天。其揆一也。天尊至皇，心親庶政，此等小兆，以何因緣，得以趨服？願吿欲聞。皇，大也。書：皇天眷命，惟皇上帝。傳云：皇，皇大；上帝，天也。又序疏云：稱皇者，以皇是美大之名，言大於帝也。風俗通云：皇者，中也，光也，宏也。白虎通云：煌煌，人莫違也。稱天尊曰至皇者，言其至大也，卽上文大慈、大聖之謂也。庶，侈也。堯典曰庶績、庶政之義同也。韻會云：兆者，衆數，言大衆所在也。說文云：一物之微曰小。小兆者，小民之衆也。因，仍也，襲也，山也一。傳燈錄云：前世因，復世因。卽此因字之義一。緣與因義同而異，原其所自而仍之，謂之因；本其所白而循之，謂之緣。釋名云：疾行曰趨。趨，趨赴也，赴所至也，漲糧也。易云：刑罰淸而民服。書云：四罪而天下咸服。趨服者，言相赴而懾服之也。蓋雷師言寶58笈瓊書，其微妙旣不敢請矣。而天尊主統玉霄，綱維號令，以道之至大，舉政之至紛，執簡御繁，居高臨下，刑威慶賞，克協於中。其能使黔黎聽命，而不敢戲豫者，願聞厥山，以啟譾陋。此雷師欲就天尊之用，以明天尊乏體，庶或於秘賾之旨，得窺一二也。後小牧仰獨雷師皓翁於聞天尊朗誦洞章之蓋，諸天神中，此章爲本經之因，其心固默會夫一間，未達後知，長跪以請。是皓翁但於天尊之道，冀天尊普施聲教，俾靈知者有所據爲精天尊之旨者，故幸此良覿進之地，聾瞶者亦有所警，爲振發之端。此皓翁已立立人，已達達人之宏願也。第遽求天尊以秘賾相示，又恐諸天神根基淺薄，難愜聖心。因念乾始精元，人所共有，而天尊何以宰制雷霆？居天地之中位，而莫不尊，執天地之中炁面莫不育，理天地之中政，而莫不從？是必有上符太始，下饜羣生，歷諸萬刧而不更，試之千變而不易者，其道諒可得而聞也。四自雷師有此數語之請，然後天尊諄諄戒示山淺及深，學道者當冥志潛神，如向大羅聽說法也。故以此章爲本經之因59爲案。此經爲盡性立命之樞要，直入鴻議，還歸溟滓，洵道藏之玉鑰匙也。可與儒家聖經、釋家多心經表裏證之。卽如上二章之義，天尊喻人心，居玉淸天，喻人心本始之靈明。諸天帝君喻五炁祿府之神，若脾之神主信，腎之神生禮，肝之神王仁，肺之神注義也。諸多陪臣、綵女、仙姝，喻周身血脉之神，若氣之神司衞，血之神可營，耳目之神司視聽也。其所居殿館等，喩人心存存於腔子中，故心曰元關，曰靈臺，亦曰衆妙門也。其所統院司館閣之屬倫，人身之天堂、天谷、玉樓、雙關，以及太微百靈之宅氣、海門、禁門諸稱，皆惟心有以統之也。玉梵七寶層臺者，七者，少陽數也，陽之正也。七从一者，一微陰之象也，陰其體，陽其川也，喻心之葆陰以宣川物，以居乎最上也。天臨三界者，三者，謂以陽之一合陰之二。江老子曰：一生二，二生三，三生萬物，數成於二三，驗心氣之陽，以合乎身質之陰，而藉心爲生生不息之基也。考笈與閱書者，心沈究乎道也。諸天侍臣等而有步虛遊戲之樂者，喻心能虛靈不昧，而仁機足以動乎軀骸也。小兆等而有趨服之誠者，喻心能主宰不搖，而權足以攬乎肢體也。則天以帝尊，人以心尊，不亦大哉！士淄等記。

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