頷頌

頌也。逸雅云：口含物之車也。曰磨牙張頤者，有噬人之意也。比亦言遠行時之所遇也。呂氏春秋云：山大則有虎、豹、熊、螇、蚶，水大則有蛟、龍、益園、鱣、鮪。地鏡云：未到山百步，呼曰林林央央，此山王名，知之却百邪。抱朴子云：不可甲乙寅卯之歲正二月入東嶽，丙丁巳年之歲四五月入南嶽，庚辛申酉之歲七八月入西嶽，戊359己之歲四季月入中嶽，壬癸亥子之歲十十一月入北嶽。入山懸鏡於背，則老魅不敢近。上士入山，持三皇內文及五嶽眞形圖，其次即立七十二鎭精符，以制百邪之章及朱官印包元十二印。其次執八威之節，佩老子玉策，山神皆不敢害。又云：按九天祕記及太乙遁甲云，入山，大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日，小月忌一日、五日、十三日、十六月二十六日、二十八日。以此日入山，必爲山神所試。又云，入山宜知六甲祕祝，祝曰：臨兵鬭者，皆陣列前行。凡九字，常密祝之，無不辟。山精如小兒，獨足，喜犯人，名曰蚑，一名熱內。又有如鼓，赤色，亦一足，名曰揮。或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龍而五色，一赤角，名曰飛飛。有大樹能語者，其精曰雲陽。山水之閒見吏人者，曰四徽。見大蛇著冠幘者，曰升卿。寅曰：有稱虞史者，虎也。稱當路君者，狼也。稱令長者，老狸也。卯日稱丈人者，兎也。稱東王父者，服也。稱西王母者，鹿也。辰日稱雨師者，七也。稱河伯者，魚也。一。稱無腸公子者，也。一。已。已日稱寡人，著祖中蛇也。稱時君者，龜也。午日稱三公者，馬也。稱仙人者，老樹也。一。生歸新學。360未日稱主人者，羊也。龜。稱吏者，舉也。申曰稱人君者，一猴也。和九卿者，猿也。酉曰稱將軍者，老雞也。一卷。稱捕賊者，雉也。戌曰稱人姓字者，犬也。稱成陽公者，狐也。亥日稱神君者，豬也。稱婦人一者，金玉也。子曰稱社君者，鼠也。稱神人者，伏翼也。丑曰稱書生者，生也。五。但能知其名呼之，皆不敢爲害。帶武都雄黃如雞冠，一名五座，以入山林草木，則不畏蛇。又有短狐，其名蜮，狀如鳴蚓，其毒中人者十日死。又有沙蝨，毒如蜮，若帶八物塵香丸、度世丸、護人叩丸、玉南北犀角丸及七星丸，能辟之也。沙江渡乙海，欲辟蛇龍者，於水次破雞子一枚，以少許粉雜香末合攪器中，及制水符，又佩東海小童符水以自洗濯，則不畏風波蛟龍也。蓬萊札，皆却水中百害。又有六甲三金符、五木禁。又法，臨川先視一卷蓬，卷蓬河伯導前，辟蛟龍，萬災消滅，大淸明。或天文大字一，有北帝書，寫帛而帶之。其辟山川廟座百鬼之法，帶天水彴及巖，其次竹使符、老子左契及守眞一思三部將軍者，鬼不敢近人也。一論百鬼錄，知天下鬼之名字，及白澤圖、九鼎記，衆鬼自却。乂云：有老君黄庭中胎四十九眞祕符，入山林，以甲寅日丹書白素361二領置案中，山向百斗萬祭虎以浪蟲毒也。少又自云：說古人入再者，取皆佩衣神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所仕之匹，方各百步，則虎狼不敢近，並可制水益也。山中遇虎，作三五禁法，或思吾身爲朱鳥，令長三丈，而立來虎頭上，因即閉氣，虎即去。若暮宿山中者，密取頭上釵，閉炁以剌白虎上，則亦無所畏。或用大禁吞三百六十氣，左取右以叱虎，虎亦不敢起。乙或川七星虎步，及玉神符、八威五勝符、李耳太平符、中黃華葢印文，及石硫黃散，燒生羊角，或立西嶽公禁山符，乞皆有驗也。八牋云：入山至山，山先退數十步，然後上山，其精無犯。夜行用手掠髮，精邪不敢近。行道遇惡犬，以左手大拇指招寅上，次炁一口，輪至戌上乙大退人。一法：遇惡犬者，將手指剔寅招戌口，訓雲龍風虎、降伏猛獸一七乙遍，亦驗。夜行於手中心中指乙書我是鬼三字，握固，任行不怖。下船時，密將竈心土一塊藏髮中不暈，或寫土字於手心，下船無一恐怖也。入山念儀方二字以却蛇。入山將後衣裾褶三指乙挾於腰，蛇蟲不敢近。渡江河者，朱書禹字佩之，吉。有登車船而悶暈四亂歸362者，徐長鼎不長月司部司招局半合於衣帶及頭上，則免此患也。又入深山者，帶龜而行，如迷命，及路口放之，催龜行，則不列。或灘瀨有幽枉之魂，或風濤有刧數之會，前亡後化，捉生代死，能於此經皈命投誠，故得水陸平康，行藏協吉。灘，古文作溝乙，正韻云：水灘也。增部云：灘者，瀬也。一作灘瀨一，說文云：水流沙上也。漢書注云：瀨，湍也。吳越謂之瀨十，或謂之磧。說文云：大波也。此二句承上文水行句而申其義也。不當厄而遭其厄者，曰幽枉。當厄面遭其尼者，曰刧數。彼旣厄而此復巳之者，前亡後化一之說也。厄，人厄以代己之厄者一，提生代死之說也。玉斗三元經云：天限之謂數，前定之謂厄。皈一，字彙補云：處與歸同。魏書云：佛道其始修心，乙則依佛、法、僧，謂之三歸一。一，梵書云：歸依作飯、依聖、皈命。一，猶皈依也。以身皈之曰皈依。依，依之在身363也。以心皈之曰皈命，命之在心也。故又曰投誠也。天尊言：人有遠行，而誠持是經者，衆惡不得相害也。身安之謂平，心安之謂康，協則順於人，吉則順于事也。雷霆玉經云：如欲却虎，卽號令當路土地主者、神虎玉女。玉女，攝虎者也。如欲禳蛟，中聞水府扶桑大君、水府馮夷君、波神玄冥君、編牒五湖大神、仁西海間下九江水帝、四瀆源公、九河主者、昆侖河源君、河魁大神，及蓬萊都水使者，可令速除水怪，障囘狂瀾一，馘滅妖殘一，勿爲民害，則誦此經之效可證也。一淸子曰：水陸行藏此經康且吉者，無入而不自得也。作善降祥乙，自天佑之。其下文第十五章云，出入起居，佩帶此經，遇諸險難，悉得解脫，即此之謂也。