三十章

一一立，早一一歲三百六十，而爻數三百八十四，則是二十四爻爲餘也。以卦畫求之，是爲疊數。何以言之？夫旣有八卦矣，及八卦互相合體以立諸卦，則諸卦者，八卦在其中矣。而別又有八純卦，則其合體八卦爲重復，而二十四數爲疊也。是以三百六十爲正爻，與每歲之數合，而三百八十四與閏歲之數合矣。則是閏數逾，豈惟見於數，亦35見於象，人知之者葢鮮矣。歲之數三百六十，八卦八變，其數已盡。三十一章。乾、姤、遯、否、觀、剝、晉、大有，八變而復乾，則天之氣盡；坤、復、臨、泰、大壯、夬、需、比，八變而復坤，則地之氣盡；震、豫、解、怛、升、井、大過、隨，八變而復震，則雷之氣盡；艮、賁、大畜、損、睽、履、中字瀨，八變而復艮，則山之氣盡；坎、節、屯、旣濟、革、豐、明夷、師，八變而復坎，則水之氣盡；離放瀋、未濟、蒙、謙、訟、同人，八變而復離，則火之氣盡；巽、小畜、家人、益、无妄、噬、芮一、36嗑、頤、蠱，八變而復巽，則風之氣盡；兌、困、萃、咸、蹇、謙、小過、歸妹，八變而復兌，則澤之氣盡。凡此八卦各八變，八八六十四數，則天地雷風水火山澤之氣無餘蘊矣，是爲一義。數成於三，重之則六，其退亦六，是爲乾坤三十二章。夫氣之數，起於一，偶於二，成於三，無以加矣，重之則爲六也。然三，少陽也；六太陽也；三春也；六，夏也，此乾之數也，是爲進數。其退亦六：三，少陰也；六太陰也；三秋也；六，冬也，此坤之數也，是爲37退數。三畫爲經卦，六畫爲重卦者，凡以此而已。凡物之數，有進有退，進以此數，退以此數。三十三章。大抵物理，其盛衰之數相半。方其盛也，旣以此數；及其衰也，亦以此數。若一歲十二月，春夏爲進數，秋冬爲退數；晝夜十二時，自子爲進數，自午爲退數。人壽百歲，前五十爲進數，後五十為退數；以至甲爲進數，爲退數；子爲進數，丑爲退數。細推物理無不然。世儒論敎，但衍爲一律，姝不明陰陽進退之理，惟眞人獨得其說。卷一38凡具於形，便具五數。五數旣具，十數乃成。三十四章凡麗於氣者必圓，圓者徑一而圍三。天所以有三時者，以其氣也。凡麗於形者必方，方者徑一而圍四。地所以有四方者，以其形也。天數三，重之則六。地數五，重之則十。何謂十？葢有四方，則有中央爲五。有中央四方，則有四維復之中央，是爲十也。非特地爲然，凡麗於形，便具十數，皆若此也。大衍七七，其一不用。凡得一數，理自不動。三十四章39大衍之數五十，其用四十有九，掛一而不用。不用之義，學者徒知一爲太極不動之數，而不知義實落處也。何則？一者，數之宗本也。凡物之理，無所宗本則亂。有宗本焉，則不當用，用則復亂矣。且如輪之運而中則止；如輅之行而大者後；如綱之有綱，而綱則提之；如器之有柄，而柄則執之；如元首在上，手足爲之舉；如大將居中，而士卒爲之役；如君無爲，而臣有爲，如賢者尊而能者使。是知凡得一者，宗也，本也，主也，皆有不40動之理。一苟動焉，則其餘錯亂而不能有所施設者矣。策數六八八卦定數卦數占卦之理自然三十六章，八卦經畫二十四，重之則四十八。又每卦八變，六八四十八，則四十八者，八卦數也。大衍之數五十者，半百一進數也。其用四十九者，體用之全數也。五十除一者，無一也，易無形埓是也。四十九有掛一也者，有一也，易變爲一是也。一不用者，數之宗本也，可動也。用四十八者，取八數41變以占諸卦也。一變爲七，七變爲九，此之謂也。今筮者於五十數先寘十於前，乃揲之以四十九，或先去其一，却於四十九數中除一而終合之，是二者皆全用四十九數，曾不知本卦之本數也。以致悮寘一於八卦數中，遂有五與九之失也。且以揲之寄數，但論其多少，而五與九則無損益於多少之數，而於陰陽正數亦自無礙。揲法不取其正數，而取其餘數，葢從其簡便也。𥳑便謂一見多少，卽知正數陰陽多少，若待視42正數，則煩難矣。又多少之說，無所經見，知古人但以記數也。大傳曰：大衍之數五十，其用四十有九。謂大衍數本五十，而止用四十九，則其一已先除矣，更無五十全數。分而爲二以象兩，謂止於四十九數中分而爲二也。掛一象三，掛謂懸，謂於四十九數中懸掛其一而不用也。筮法一揲得五與四，四。謂之三少；得九與八，八。謂之三多。二揲則五與九已矣，但得三箇四，亦謂之三少；得三箇八，亦謂之三多。方初得五與九也，43而老陽之策三十六，老陰之策二十四。及次正得四與八也，而陰陽之策數如前。則是五、九固無損益於多少之數，而於陰陽之策正數亦自無傷也。因知四十八數而悮用其九，斷然而明矣。或者又謂揲法得奇偶數，殊不知二揲則五與九已盡，所以觀其餘數而不觀其正數，特以從其𥳑便也。五行之數須究落處，應數倍數亦明。特時三十七章。天一生水，坎之氣孕於乾金，立冬節也。地二生長二户一44火，離之氣孕於巽木，立夏節也。天三生木，震之氣孚於艮水，山高地厚，水泉出焉，立春節也。地四生金，兌之氣孕於坤土，立秋節也。天五生土，離寄戊而土氣孕於離火，長夏節也。凡此皆言其成象矣。天一與地六合而成水，乾、坎合而水成於金，冬至節也。地二與天七合而成火，巽、離合而火成於木，夏至節也。天三與地八合而成水，艮、震合而木成於木，春分節也。地四與天九合而成金，坤、兌合而金成於土，秋分節也。天五與地十合45而成土，離寄於己而土成於火也。凡此皆言其成形矣。夫以五言相成數，雖兒重亦能誦，要其義，實縱老壯亦不知落處也，是之謂肓隨。古人何以見易乎？以至先天諸卦，初以一陰一陽相閒，次以二陰二陽相閒，倍數至三十二陰三十二陽相間。太玄諸首，初以一陰一陽相閒，次以三陰三陽相閒，倍數至二十七陰二十七陽相閒。此其理何在哉？以時物推之，自祖父子孫有衆寡之漸，自正二、三、四、五、六月有微盛之滋，皆46數之所以明理也。應數見前說。卦位生數，運以成數，生成之數，感應之道。三十八章生數謂一、二、三、四、五，陰陽之位也，天道也。成數謂六、七、八、九、十，剛柔之德也，地道也。以剛柔成數而運於陰陽生數之上，然後天地交感，吉凶叶應，而天下之事無能逃於其閒矣。陰陽之位有所無，形在天也；剛柔則形，而以其在地也。一變爲七，七變爲九，卽是卦妄，宜究其實。