右第一章

世本每章之上各加二宇，蓋取章内之意，而更有不可曉者，乃唐玄宗所定。至分上篇爲道，下篇爲德，支離甚矣。今悉去之，仍從其舊云。天下皆知美之冩美，斯惡巳；皆知善之爲善，斯不善巳。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相□，聲音相和。前後村發。是以聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不愽，功成而弗居。夫19惟不居，是以不去。大樸旣散，私智曰聞。天下之人□於名相之中，各以意見自爲好惡，而不知淸淨之中本來無有。夫好惡同出於太虛，而常人每執於有我，故知其美而美之，知其善而善之者，皆□也，非性也。出此妄□，遂有妄執，迷惑自性，去道遠矣，何美之有？何善之有？故有無之相生，雖易之相成，長短之相形，高下之相頶，與夫聲音之相和，先後之相隨，對待反覆，皆自□起，而不知自大道觀之，何有於美？何有扵惡？何有於善，何有於不善？何有何無，何易何難，何短何長，何高何下？何有扵和，而抑何有於隨也？夫□之無有若此，民之惑亂若彼，聖人於是鎭之以常無有焉。處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，不知巳之作之也；生焉而不有，不知己之生之也；爲□而不恃，不知己之爲之也；功成而弗居，不知己之爲功也。聖人之無妄，□知比益，由聖人20之樸未散，故本體虛空，不留不礙也。夫惟不居，是以不去，言聖人雖不居其功，而功在萬世，終不可去。蓋以眞常不變者在我改耳。不辭不有，不持、不居，卽吾儒川固川我之意。澤氏度人而不見所度之人，布施而不受所施之福，與此同旨。頓除妄宰，宰不生革。本來無有，莫竟添些。圓通寂照，□感無差。如斯諦義，同□三家。