右第二十六章

善行無轍迹，善言無瑕輸，善計不用篇策，善閑無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂□明。故善人，不善人之師；不善入善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。先夫道檏，混成自然，不倚於物，而能物物。故善於體道者，行無方所，不履人之㦑迹也；言無爭辯，不人之瑕類也。且善計而能不用夫篱鑟，善閉而能不用夫關鍵，善結而能不用夫繩約以明，善救人而能不用夫揀撰去取。何者？道無名相，有所倚者，安排分別取舍即不□□。62故聖人善救人而無樂人，善救物而無棄物。□曰：曲成萬物而不退。今夫聖人之於民物也，道者同於道，德首同於德。□□同□夫因性□民，隨機善與，侄其生畜於大道自然之中，而□□□□□□□舍之，意無所與乎其間。如是帽曲成之道，得而則□之□□□□□□，洞明大道之原，深逹一體之衣者，隠能之哉！故曰是謂□□□□□言繼明，繼續大道，明了不絕也。聖人之所以無棄人者，河□□□□，不善人之師，旣人師，不當有所棄也。不善人如善人所懷之言，□□爲吾資，亦不當有所棄也。予將以斯道濟斯民，而固有所□□□，不貴其師也。吾與民物本爲一體，而顧有所棄焉，是不□其語也。不□其師，不愛其資，如道何哉？彼雖自以爲智，吾則謂之大達，非破門也。所謂以執著心成顧倒見，去道之遠，職是故耳。夫彼以分明□智，吾以緋道爲迷，吾言之與世俗每每相反如此，然每要□之□□□，不63深長思也。今夫老聖之言大道要妙如此，而世顧謂其有自私自利之心焉，其亦不得於言而不肯求之於心也夫！大道本來無物我，但加分別總成遺。同來俱是凭閖者，共醉夫風待月歸。