右第四十八章

聖人無常心，以百姓心爲心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善

矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人之在天下，□□焉爲天下渾乙副志門102其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。承上章遂言聖人無爲之道。夫聖人之舉天下也，常以無事。所謂無事者，無常心之謂也。所謂無常心者，以百姓之心爲心之謂也。以自姓之心爲心者，順其自然，利而□之，如□子而下所事小小可回事。如是則舉天下相安，而無爲之治成，不言之教行矣。彼百□之有善者，吾從而□之；不善者，吾亦從而善之；不信者，吾亦從而信之。是謂德信。何哉？德□一而未分之謂大□本無分別，繞一不二，故德性之良，惟有善信，所謂九矣。自然□□，天之道也。百姓之心與聖人本同，而索於物欲□於人□，於是乃有不善不信者出乎其間。使聖人者復以不善不信之心□之，則□□相攻，情僞相感，於是乎天下始多事矣。故聖人之在天，日八下□□焉，爲天下渾其心，百姓皆注其耳目，徼以爲智，訐以爲直，而聖人則皆孩103之，使之不生分别，不起意見，有以復其德善德信之本體。蓋□兒之心，純一無僞，是以渾沌之天未□而道德可幾，百姓之心亦能如此，則反朴還淳，而吾可以無爲而治矣。聖人之以道化天下也如此，以之治身，則所謂曰損之道亦不外是。聖人何故渾孩人，孩本無心渾始眞。不見嬰兒常抱一，有何分別起三心。谷中傅響機偒捷，鏡衷□花境不侵。總爲太虛無所着，至人綠此獨昏昏。