右第四十七章

爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲矣。故與天下者常以無事，及其有事，不足以取天下。以見聞知解爲學者，惟求博治，以日知其所未知。故當日□□□□靜之中一物不著，故損之又損，至於無爲，而後有以復其□□□□體淸靜，經所謂三者旣無，唯見於空，空無所空，所□□□無□亦軍，湛然常寂，寂無所寂，皆曰損之義疏也。然寂而能□，□而能□，故知爲而無不爲。蓋無爲者其本體，而無不爲者其□用也。知無爲而不知無爲之無不爲，則落於幻空；知無不為而不知無不爲之无爲，則逐於事相，非道也。故取天下者常以無事，及其有事，不足以□天下。言此無爲之妙，不獨可以治身而已，雖聖人之治天下亦用是道。莊101子曰：虛靜恬淡、寂寞無爲者，萬物之本也。明此以南鄕免之爲召也，明此以北而舜之爲臣也。以此處上帝玉山，計聖素王之道也。以此迟居而閉□江海，山林之士服；以此運爲而極世，則功大名顯而天下一也。無爲之沙如此。本來無有亦無無，莫竟尋無□太虚。認取自然眞妙用，萬用明月一怡孤。又萬用阴月一翰孤，萬亦非眞一自知。一裏原來無字脚，道人安用磒多書。