右第五十一章天下

有始，以爲天下□。旣得其母，以知其子。旣知不殆。塞其子，復守其門，終身不勤。聞其兌，濟其事，終身不□。□小曰□，□□曰强用其党，復歸於明，無遺身□，是謂□常。人皆知有名爲萬物之母，而不知無名實天地之始，故老聖推愿以108示人曰：天下有始，以爲天下母。如是則知母之復有母也。蓋天地萬物皆從道生。經曰：樸散爲器。凡有名相之類，皆道之子也。然道器子母本不相離，旣得其母以知其子，則知天下無道外之器；旣知其子，復守其母，則能復歸於樸，而可以無逐末忘未曰食母，其□最澤。三敎聖人，同此命脉。吾儒得之而衍□一之□，□氏得之而聞不二之門，老聖得之而修抱一之學。器是道也。何謂□母？寒其兌，閉其門，是守母也。見小守柔，是守母也。用其光，復歸於明，是守母也。何謂寒其兌，閉其門？人有七□，皆爲母炁出人之門，鼻爲巽門，曰爲兌門。參同契曰：閉塞其兌，築固靈株。又曰：兌合不以談，□言順鴻□。誠能塞而閉之，則內焉關□三實，外焉遠絕四愆，而終□無勤勞之軍矣。否則聞其兌，雖濟其事，而抑何救於危亡也哉。何謂見小守柔？道之體，本自虛無，本自濡弱。經曰：常無欲，可名於小。□能109見之，則知微而知彰矣。故謂之曰明。又曰：天下之至柔，馳騁天下之至堅，誠能守之，則北靜而勝北矣。故謂之曰强。用其光，復歸於明，無道身殃。明者光之體，光者明之用。世人不能塞□閉門，見小守柔，而每以聰明察物，實智先人，卒之自貽伊成者，皆用光之太過也。誠能復歸於明，則是知子守母，而没身可以不始矣，殃咎蜀自而至哉。是謂□常，常即眞常之道，母是也。□者承□之義，復命曰常。守母之學，復命之道也。能復其命，則可以繼□常道，而與道爲之合眞矣。問子

還識母否？風塵四海正茫茫，歸去還須認本鄧。借問世兒誰氏子，無勞刻本拜高堂。