右第六十一章

道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱□以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者，何也？不曰求以得、有罪以免耶？故爲天下貴。道者萬物之奥，奥，尊尊也。善人之寳，寶言貴也。不善人之所保，保言125障也。何以知爲不善人之所保耶？美言

以五市，則交易易成；尊行以相加，則人皆遜避。美言、尊行非道也，而竊其近似者，尙是以容其身而清其事，是知道之爲用也。大人雖不善而竊此尊美，則亦爲人所

取，何至廢葉之有耶？信乎爲不善人之所保，萬物之奥而善人之寶也已。故立爲天子，置爲三公，其尊非不至也；獻以駟馬，先之拱□，其實非不重也。然皆依形而立，待勢而有會，有雙滅而不能久，不如坐

進此道之爲愈焉。道曰坐進，言取之已身，不待外求也。且古之所以貴此道者，何也？不曰求以得、有罪以免耶？蓋道本在已，罪不山天，我

能坐進此道，則心虛而腹益實，志弱而骨益强，□作德之休而□非

僞之拙，又何求之不得，何罪之不免哉？夫有求而得，則信乎爲善

人之寳；有罪以免，則信乎爲不善人之所保也。道之所以爲天下貴者以此。尊道貴德之觀，老聖俯爲初機設教，使知道德之可求而誘之126進，別有深□□當拜會。有免有求仍是幻，可尊可貴未爲眞。不知大道□無相，坐進休存比量心。