右第六十二章

爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。□雖於其易爲大□□□天下雖事必作於易，天下大事必作於細，是以聖人□不爲□故□□其大。夫輕諾必寡信，多易必多雖，是以聖人猶雖之，故卷無□。此言聖人有爲之法也。夫有爲之道，聖人修之以□

其身，願其化□欲作之時，爲能領之以無名之樸。是以雖不離於事相之中，而超然獨出於事相之外，所謂欲爲而爲之以不爲者。故曰：爲無爲，事無□，味無味。經曰：有之以為利，無之以爲用。意蓋如此。大小多少，□□以德。何以故？常人身處大國，不能下小，自雄自長，浚□於物，卒之用牝127取困，兩敗俱傷，恩多怨深，業重福敗，沉滯於有爲事相之中而不能自振者，往往有之。聖人不然，大者小之，不敢自恃其大也；多者少之，不敢自恃其多也；怨者德之，不敢怏心於报復也。圖雖於其易，爲大於其細。何謂圖難於其易？天下有大難事三：爲國而至於所天水命，爲學而至於希聖希天，修身而至於長生久視是也。然欲圖之必於其易，欲爲之必於其細。何以故？聖人之所謂道者，非於百姓日用外別有所加也。洞曉陰陽，深達造化，故於陰陽五藏之宅，而竊其所謂眞乙之炁者，以爲立命之基，豈非至易、至𥶆、至山至微、至神、至聖者哉？聖人爲之圖之，不出乎此，此千聖傅心之要

宗。子乙否此，則爲傍門小術，而不足以爲道矣。且天下難事必作於易，大事必作於細，聖人豈敢以爲細而眇之哉？故終不爲大而能成其大焉。輕□者必寡倡，多易者必多難，聖人亦豈敢以爲易而忽之哉？故猶帶128之而終無所難焉。終不爲大，卽大小多少，報怨以德之意。猶難者雖□言雖甚易，而不敢以易心乘之，聖人之謹於有爲也如此。且道晚書凋作難易還理會否？

靈誌相擢，玉龍墓臺五子，七實秘□山。得訣屠龍易，無虞逐成難。只從無事取，莫執有爲看。