火符論

以眞息爲火，其亦有說乎？曰：有之。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。丹竈河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。古仙之言，不一而足，然非以息爲火也。火，神火也；息則火之橐籥也。今夫神氣相守之時，神則無爲，而氣機則不能以不動，故一闔一闢，與經脉上下相爲流通。所以覺其動者誰也？神也。一氣流通，元神獨豈，神與氣融，寬急相得，是火力調勻，然後丹成而藥就也。予嘗以橐籥喻眞息，蓋亦有理。今夫冶人之鑄金也，必先鼓之以槖籥，然後火發而金始溶。若徒以浩蕩之風吹之，則火氣散28漫，而金終不可化矣。何者？浩蕩之風，往來不常，卽衆人以喉之息也；橐籥之風，綿綿不絕，即眞人以踵之息也；神依息而互融，即火之得乎風也；炁得神而自化，即金之化於火也。如斯而喻，昭乎明矣。或問：火符進退，朝屯暮蒙，其旨同異？曰：予昔未得師指，竊以火候難明，亦嘗按之周天，准之卦氣，分更分漏，徒費講求，而後乃今豁然大悟，乃知丹經萬卷，火記六百，皆可言下而廢。所謂眞火無候，大藥尤斤，誠哉是言，不我欺也。夫煉藥有内外，故火候有煩簡。所謂内煉，一言以蔽之，曰：綿綿若存而已矣。外藥者，非前所論之外藥也，蓋指天元地元而言。符者，謂與天道相符合也。丹法以月之庚甲，象藥材之老數；日之于午，爲火候之消息。所謂朝屯暮蒙，不過言其進退之則有如是耳。得其意，忘象可也。悟眞篇云：內藥還同外藥，內通外亦須通；丹頭和合類相同，溫養兩般作用。内有天然眞火，爐中赫赫常紅；外爐加减要勸功，絕妙無過眞種。眞29一種者，人元也，是火符之斷案也。此不火私贏。藥與火同乎？異乎？曰：蘂與火，可分也，亦可合也。分則可異，合則可同。何者？分而言之，則藥者先天之炁也，火者先夫之神也；合而言这則藥卽火也，火卽藥也。知合而不知分，則採取不明；知分而不如合，則溫養無法。何者？採取之時，藥在外，火在内，以火而致藥，故藥火可分；溫養之日，藥在外，歸於內，得藥而行火，故藥火可合。要之，火其主也，故火急則丹傷，火冷則丹散。凡言火面不言藥者，十月之事也；言藥而不言火者，時半刻之功也。至於紫淸仙師之言曰以火煉藥而成丹，卽以神馭炁而成道也，更明明矣。川江一或問：抽鉛添汞之旨，可得聞歟？曰：予聞之立陽先生，得藥歸鼎之後，養30以天然眞火，綿綿若存其中，抽添變化，皆出自然，有不容以絲毫智力與乎其間。蓋道則無爲，而神炁自然有所爲，乃造化之妙也。所謂如米炊飯，厥有深旨，非止特喻其易易而已。夫鉛之投汞，譬則水之投於米中也，水不可以過多，米不可似過少。猶之二八相當也，火力調勻，其水漸乾，而米漸長，斯成飯矣。水漸乾，則抽鉛之謂也；米淅長，則添汞之謂也。抽非內減也，神入氣中，如天之氣行於地，而潛機不露也；添非外益也，氣包神外，如地之氣承乎天，而漸以滋長也。由是而胎圓神化，身外有身，造化之妙，一至於此。要皆自然而然，有莫知其所以然者。若於此而欲求其所以抽，所以添，則涉於有心，而非自然矣。所謂自然，亦有深旨。師語我曰：順自然，非聽自然也。旨哉言乎！