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金丹就正篇序

予觀丹經萬卷，其言長生大藥，必得先天眞乙之炁而成。問炁所從來，必曰彼慮求之。夫吾人一身，獨無是炁，而顧於彼處求之哉？信之者未一二，而疑之者已千百矣。星自蚤歲，即雅志斯道，顧以根鈍頁愚，本能洞其旨趣。問取參同悟眞，開卷讀之，荆榛載望，縮澁莫前。始爲註師兪琰指以淸淨無爲之道，凡言身外之修，一切斥爲旁門。金鼎火符，悉皆詔何認爲爐火，固守先人，堅不可破。噫！果淸淨，不知下士何以大笑，而謗毀

何以易生也。予讀書至此，不能無疑。嘉靖丁未，偶以因緣遭際，得遇法祖呂公於北海之草堂。彌留款洽，賜以玄醴，慰以日言。三生之遇，千載希覿。旣以上乘之道，勉進我人，首言陰陽合而成道，時則謬舉三峯之說，以質於師，師乃斥之。間嘗授以結胎之歌，入室之旨，微言奥論，動盈卷軼。第而2藏之，顧旨其言而未能暢也。因循廿載，幾負師恩。甲子嘉平，予乃遯於荒野，覽鏡悲生，二毛侵鬢，慨勛業之無成，知時日之不待。復感恩師示夢，去彼掛北，遂大感悟，追憶曩所授語，十得八九，參以契論經歌，反覆紬繹，寤寐之問，性靈豁暢，恍若有得，迺作是篇。孔子曰：溫故而知新。今予所溫者故也，而所知則新也。雖一時職度之言，未敢就正有道，然亦庶幾不背吾師之旨乎！是歲甲子嘉平月下弦日，濳虛子序。3或有問於濳虛子曰：丹經之言先天一炁，必於同類求之，爲說者何？曰：予聞之師，金丹之道必資陰陽相合而成。陰陽者，一男一女也，一離一坎也，一鉛一汞也，此大丹之藥物也。夫坎之眞炁謂之鉛，離之眞精謂之汞，先天之精積於我，先天之炁取於彼，何以故？被坎也，外陰而内陽，於象爲水、爲月，其於人也爲女。我離也，外陽而內陰，於象爲火爲日，其於人也爲男。故夫男女陰陽之道，順之而生人，逆之而成丹，其理一爲者也。曰：坎爲中男，離爲中女，易固言之矣，而此謂我反爲離，又何也？曰：此先天圖位之說也。邵子曰陰陽之精，互藏其宅。且夫太極分而兩儀，兩儀而就止卷八十五四象，四象而八卦，則離屬之乾而坎屬之坤矣。離坎者，乞中4離，坤不得不實而成坎矣。男女交則陰不得不含夫陽，而陽不得不根一月夫陰矣。此坎離彼我之別也。曰：然則離之中爲陰精，坎之中為陽炁，吾之一身豈無精炁而顧取之於彼乎？曰：誠有之，未竟其說也。吾書没溺於玉吾老叟之論，而今始悟，子請靜聽，吾試言之。聞之師曰：陰陽二五，妙合而凝，而人生焉。其始也，太樸未雕，渾然太極之全體。老子曰含德之厚，比於赤子，未知牝牡之合而峻作，精之至也；終日號而嗌不慶，和之至也。是陰陽之純也。斯時也，先天之體渾淪完固，何假於取？何事於頭？得而修之，則無爲之上德，又何加焉？及夫情竇一關，陰陽交感，則先天之炁乃奔蹶而逸於坤中，故三蠒純乾，乃破其體而爲離。離爲日日茂之離，大蠧之嗟矣，能久視乎？故丹法取坎，取坎者，補其旣破之乾也，5塡其旣虛之畫也，復其純陽之體也，此神仙還丹之說也。曰：我之爲離也，乃自奔蹶之後而得之，彼未奔蹶，則固坤也，其以爲坎又何也？曰：善哉問！渾淪之初，彼固坤體，二七之期，有陽動焉。純坤之中，忽有陽動，非坎乎？故坎者，陰中之陽，乃太極之靜極而動，自然而然，謂之先天。天一生水，眞乙之炁藏於坎中，母隱子胎，水中有金，欲造金丹，法當取坎，此產藥之川源，而登眞之梯筏也。且夫陰中之陽，以動爲主，故取坎之期，惟偵其動；陽中之陰，以靜爲主，故塡離之後，致養於靜。知動知靜而不失其時者，其惟聖人乎？聖人者，觀天之道而執天之行者也。是故月盈虧，象藥材之老嫩；日早晚，爲火候之消息。藥火相得而丹成，丹成斯脫胎而神化也。或又曰：子之所論，皆後天也，其在先天，抑有可言者乎？曰：吾嘗因是而求之易矣。易曰精炁爲物，游魂爲變。夫陰中之陽，其名曰炁；陽中之陰，其名曰精，二者相須而物生焉。嘗觀順行之道矣，精先至6而炁後隨，則陰包乎陽而爲女；炁先倡而精後隨，則陽包乎陰而爲男。然則離男坎女之辨，又不待於成質之後，而已預定於受炁之初矣。且夫金丹之道，陰陽相合而成者也。人道順施，仙道逆取，取藥於坎，而造丹於離也，又何疑乎？