風火經第六

盡言小周天，華陽集說風火經。風者乃煉丹之妙法，卽升降之消息，古入喻曰巽風，或俞以槖簡，是卽往來之呼吸也。火者，煉丹之主，化精化炁之具。風火有同用之機，大丹有修煉之法。古聖不肯全露，或有同言之73隱，而人不能徹悟，視之如故事。然言之詳者又違人。誠風火同用之機，乃上天之秘訣，金丹至要之法。凡人德所未遇眞傳，豈知有同用之機哉？前聖高眞科禁化之，不肯並論輕泄，愚亦不敢臆說。故集諸聖之隱語頁言而爲此說。每句之下，逐一解明，以招後學見之者詳究此解，印證本文，卽知風火同用，次第不離之機也矣。曰：仙佛成道，是本性元神，不得元精漏盡，不能了道，還至虛無而超劫運。源流則本性元神，其名雖之性，仙謂之神。元精漏盡，乃修命之別名，卽先天一炁是也。仙修謂之煉精化炁，又謂之極形。佛修謂之漏盡成，又謂之慧命。不得此道，則不能超刼運。縱然修得灰灰相，無非五通之靈鬼耳，焉能昙如

來之妙道乎。故如來大佛方等大集經云：修習五河。旣修習已，垂得漏盡，而不取證。何以故。愍衆生故，捨漏濜通，乃至行於凡夫地中。又楞嚴經：世尊謂阿難云：第

一74漏盡難成。卽此也。元精漏盡，不得風火，則不能變化而成道。元精漏盡，雖有生機，不得風火，則不化爲炁。混然子云：人呼吸之氣爲風，如爐鞲之抽動，風生於管，爐火自炎。久久心息相依，丹田如常溫煖。今之禪僧，不知風火，漏盡無成，常自下流。余有俗堂弟，字道寬，法名源明，久什金山。曰：禪教原不問此事，似過浸灌，只悟自性，不必究他。余曰：旣有走漏，則與凡夫淫媾似也。首楞嚴經云：淫身淫心、婬根不斷，如蒸砂石，欲其成飯，經百千刼，祗名熟砂，必落魔道，輪轉三途，終不能出。禪教何得不問也。但如

來風火之法，佛佛相印，若能自用，則三種淫事，一煉自斷。世尊云：火化以後，收取舍利，又云微風吹動，則其中自有深旨，非親傳焉得知之？

故曰修煉全憑風火耳。廣成子云息者，風也，白玉蟾云火哲上天所禁，秘之不傳於無德神也。往古聖眞，禁而不露，實傳於有德，超乎刼運，出乎75大寶，豈傳於

無德者哉？中古聖眞，略言其始，而人不究其始，往往搜尋其中，徒勞精力。始者，微陽初動，古聖隱而不露，乃金丹造化之根。人若能明乎其始，何事不成？故雖近代，亦有得道高眞，惜學者不知下手，重言其始，人猶不究其始，每每妄自採取耳。棰知搜尋旣實，雖藥有不採，而自採之景到矣。故學者不可徒勞無成焉。不知中宫周天之說，或顯於周天煉法，而隱於採取中宫。中宫卽煉丹之所，天心居焉。人苦曉中宮之消息，則丹自成矣。蓋中者，非中外之中，卽元關消息之中也。此中包羅乾坤，運行日月，眞種同此而生，升降由引而運，爐鼎由此而立，槖簡由此而轉，藥物由此而化，坎離由此而合，斗柄由此而建是也。世人或知中宫，不知周天，則炁亦暫聚而暫散矣，安得成丹乎？沖虛云：藥已歸爐，未卽行火，則眞炁斷而不續，亦不成大藥。一76或顯於採取中宫，而隱於周天煉法周天，卽升降也。時至藥產，陽炁從地升於天。天者，在人爲首位居上。陰符註云：上陽潮元通靈陽宫，復降下通於巽坤。坤者，在人爲腹位，居下。混然子云：從子于巳流戊士，從督脈進陽火；自午至亥，以己士從任脈退陰符。世人或知周天，不知中宫，妄自行火，則與水火之煮空鐺何以異乎？沖虛子云：藥未歸爐，而先行火，藥竞外耗，而非爲我有者，具斯之謂矣。或顯於火，而秘於風，煉丹全憑風以扇火。風者，息也。曰巽風，曰母氣，曰橐籥，皆我之呼吸也。或顯於風而秘於火，或有言之簡而論之詳者，皆宜一一體玩，不可淺視也。使徒執其偏見，取宗於妄人之口，何其誣耶！簡者，深言神炁之機；77詳者，細言神炁同用之理。初學未得眞傳，非由忽其簡而卽畧其詳，是終不得夫丹道之秘矣，况又宗於邪說。余曰：覓法尋師問正傳，若無眞訣，難於暗味者少矣。成仙火卽是假道，雖欲成仙，何可得乎？榖精火到風吹化，精因火化，火因風灼。世人被此精，損志夭命，因無制伏之法。智者借此精養身助炁，是有風火之功耳。髓竅者，卽腎府也。腎屬水，水無火焉。髓竅融通氣鼓煎。能融通，所以人之精華，多因腎而耗散。智者得風火之功，自能融通矣。鼓者，卽所謂巽風也。物舉潮來神伏定，情強性烈意和牽。物卽外陽，外因內動，故此舉矣。始舉始伏，則烈意和牽易伏矣。倘未覺其伏，則陽壯性烈，必須迴光返照，綿綿右存，使炁與意和合。雖一時修煉之功，而性情不覺其渾合矣。性情與覺。靑陽洞裏須調煉，78爐內鉛飛喜自然。洞卽炁穴。凡調藥時，務要緜緜，使精化爲炁，則內之眞鉛，自然潮於上元矣。抑聞之玉芝書曰：元黃若也無交姤，爭得陽從坎下飛。元者，天也，而後生藥以行火。火。朱元育曰：晦朔之交，卽活子時覓元子曰：外腎欲舉之時，卽是身中活子時，成緩乎？渾然問：覺之此時下手亦成幻丹否？華陽云：正唾濃時，自己身心俱己不覺，念從何有乎？嘗聞純陽祖師云：動則施功79靜則眠。又夏雲峯云：自然時節，夢裏也教知。以此句言之，可以印證矣。俞玉吾曰：內煉之道，至簡至易，惟欲降心火入於丹田耳。內煉之道，乃上乘之法，簡易之事。但人被邪說所惑，不能信受，故眞人破之曰：惟欲降心火入於丹田也。又曰：腎屬水，心屬火，火入水中，則水火交媾。古人謂心腎非坎離，殊不知心腎乃坎離之體，神炁乃坎離之用。且腎非脊腎之腎，乃內腎也。古云內腎者，卽臍下是也。雖在臍下，猶未得其所以然，要必得其神炁相投者。蓋其穴正在臍後腎前稍下，前七後三，中問空懸一穴，此正是調藥煉精之所，而學者不可不察矣。

六祖壇經曰有情來下種。有情者，非欲念之情，乃妙道中元機萌動之情。故龍牙禪師云：人情濃厚道情微，道用人情世豈知？空有人情無道用，人情能得幾多時？元育曰：要覓先天80眞種子，須從混沌立根基。古人言眞種不一，或有言神是眞種子，或有言炁是真種子，而不言眞種子其父母所由生之理，故人被此顚倒之言所惑。元學正宗云：始者，上下相交，混而爲一。蓋混沌者，乃天地合璧之象，卽神炁會合之時。若覓先天眞種子，先須明種之父母。蓋神炁比如天地，天地卽種子之父母也。神入炁中，則是天入地中之象，卽爲混沌之時也。眞種子原由神炁而生，神炁若不交，安得有眞種子乎？則此中之根基當明矣。