論天地第三

呂曰：所謂天地之機，可得聞乎？

鍾曰：天地之機，乃天地運用大道，而上下往來，19行持不倦，以得長久堅固，未可輕泄於人也。分呂曰：天地之於道也，如何謂之運用之機？如何謂之行持之機？運用如何起首？行持如何見功？鍾曰：大道旣判而有形，因形而有數。天得乾道，以一爲體，輕淸而在上，所用者陽也；地得坤道，以二爲體，重濁而在下，所用者陰也。陽升陰降，互相交合，乾坤作用，不失於道，而起首有時，見功有日。呂曰：天得乾道，所用者陽也。陽主升，何以交於20地？地得坤道，所用者隂也。隂主降，何以交於天？天地不交，隂陽如何得合？隂陽不合，乾坤如何作用？乾坤旣無作用，𨿽有起首之時，見功之日，大道如何可得也？鍾曰：天道以乾爲體，陽爲用，積氣在上；地道以坤爲體，隂爲用，積水在下。天行道以乾索於坤，一索之而爲長男，曰震；再索之面爲中男，曰坎；三索之而爲少男，曰艮。是乃天交於地，以乾道索坤道而生三陽。及乎地行道，以坤索於乾，21索之而爲長女，曰巽；再索之百爲中女，曰離；三索之而爲少女，曰兌。是乃地交於天，以坤道索乾道而生三陰。三陽交合於三隂而萬物生；三陰交合於三陽而萬物成。天地交合，本以乾坤相索而運行於道。乾坤相素而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生成萬物。方乾道下行，三索旣終，其陽復升，陽中藏陰，上還於天；坤道上行，三索旣終，其陰復降，陰中藏陽，下還於地。陽中藏隂，其隂不消，乃曰眞隂。眞隂到天，因22陽而生，所以隂自天降，隂中能無陽乎？隂中藏陽，其陽不滅，乃曰眞陽。眞陽到地，因陰而發，所以陽自地升，陽中能無陰乎？陽中藏隂，其隂不消，復到于地；隂中藏陽，其陽不滅，復到干天。周而復始，運行不已，交合不失於道，所以長久堅固者如此。呂曰：天地之機，運行於道，而得長久，乃天地作用之功也。惟人也，雖有聰明之性，留心於清淨，欲以奉行大道，小則安樂延年，中則長生不死，23大則脫質升仙。如何作用，運行大道，法效天機，而亦得長久堅固，浩刼常存？鍾曰：大道無形，因彼之所得而爲形；太道無，因彼之所有而爲名。天地得之而曰乾道坤道，日月得之而曰陰道陽道。人若得之朝廷，則曰君臣之道，閨門則曰夫婦之道，鄕黨則曰長㓜之道，庠序則曰朋友之道，家庭則曰父子之道。見於外者，莫不有道也。至如父母交會，父則陽先進而隂後行，以眞氣接眞水，心火與腎水相24交，煉爲精華。精華旣出，逢母之陰，先進以水，滌蕩於無用之處；逢母之陽，先進以血，承受於子官之前。精血爲胞胎，包含眞氣而入母子宫。積日累月，眞氣造化成人，如天地行道。乾坤相索而生三隂三陽。眞氣爲陽，眞水爲陰。陽藏水中，陰藏氣中。氣主於升，氣中有眞水；水主於降，水中有眞氣。眞水乃眞陰也，眞氣乃眞陽也。眞陰隨水下行，如乾索於坤，上曰震，中曰坎，下曰艮。比之於人，以中爲度，自上而下，震爲肝，坎爲肾25，艮爲膀胱。眞陽隨氣上行，如坤索於乾，下曰巽，中曰離，上曰兑。比之於人，以中爲度，自下而上，巽爲膽，離爲心，兌爲肺。形像旣備，數足離毋。旣生之後，元陽在腎，因元陽而生眞氣。眞氣朝心，因眞氣而生眞液。眞液還元，上下往復，若無虧損，自可延年。若知時候無疑，抽添有度，自可長生。若造作無倦，脩持不已，隂盡陽純，自可超凡入聖。此乃天機深造之理，古今不傳之事。公若信心而無猶豫，以名利若枷杻，視恩愛如㓂讐，26避疾病若怕死亡，防失身於别殼，慮透靈於異類。委有清淨之志，當且杜其根源，無使走失元陽，耗散眞氣。氣盛而魂中無陰，陽壯而魄中有氣。一升一降，取法無出於天地；一盛一衰，往來亦似於日月。