同頻相從章第十二

疇此章言同類相從，方稱伏食，而外煉者失其眞也。胡粉投火中，色壞還爲鉛。冰雪得濕湯，解釋成太玄。金以砂爲主，禀和干水銀。變化出其真，終始自相因。此節正言水火同類相變化而成丹也。何爲同類？人但幽知坎爲水，不知坎中一陽，本從乾家來，正是太陽眞火，陽與陽爲同類，故坎中眞火恒欲炎上以還乾。人但知離爲火，不知離中一陰，本從坤宫來，正是大陰眞水，陰123與陰同類，故離中真水恒欲就下以還坤。此卽大易水流濕，火就燥，本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類之義也。魏公先以世間法喻之，如胡粉本是黑鉛燒就，見火則當下還復爲鉛；水雪本是寒水結成，一見湯面，則立刻解釋成水。可見火還歸火，水還歸水，本性斷不可違矣。鍊金丹者，只取一味水中之金，水中这金卽命蔕也，本來原出于乾性，自乾破爲離，離爲性根，中有真陰，得南方火炁，砂之象也。學人欲了命宗，必須以性爲主，故曰金以砂爲主。而此離中砂性，得火則飛，未易降124伏，仍賴北方水中之金以制之。學人欲了性宗，又必須以命爲基，故曰稟和于水銀。要知砂與水銀原是一體，同出而異名者也。其初原從一體變化而成兩物，其究還須從雨物變化而歸一體。只此真陰眞陽，同類交感，相因爲用而已。故曰變化由其眞，終始自相因。變化之法，不過流戊就已，顚倒主賓，使後天坎離，還復先天乾坤耳。張紫陽云：陰陽得類方交感，二八相當自合親，此謂也。欲作伏食側，宜以同類者。植禾當以穀，覆雞用其卵。以類125自然，物成易陶冶。魚目豈爲珠，蓬蒿不成檟。類同者相，事乖不成寶。燕雀不生鳳，狐兎不乳馬。水流不炎上，火不混下。此節旁證同類之義也。伏食之法，只取砂與水銀二物，一變化成丹金以制砂，其義爲伏。吞入五內，共義爲食。非伏食無由作仙，非同類之物，無由取以伏食。故曰欲作伏食仙，宜以同類者。此二句爲通章要領，以下旁引曲喻，總是發明同類二字。世間一切有情無情之物，莫不各有其類。若同類相從，有如植禾之必以穀，覆雞之必126用卵，其氣自然相輔，庶幾物得化生，而易于陶治矣。若非類强合，則如魚日之不不可爲爲珠，蓬蒿之不得成檟，燕雀也重流賓生，鳳，狐兎之决不產馬，其性迥然各別，必至而難以成，何況水？水流濕，其潤下之性實，而不能强之使上；火本就燥，其炎上之性也，一動卽不強之使下。此一坎一離，所以各從其類，砂與水銀之所以變化而成果也，卽伏食之義也。間多高妙負良材。邂逅不遭遇，耗火亡資財。據按文說，妄以意爲之。端緒無因緣，度量失操持。擣治羗石127膽，雲母及礬磁。硫黃燒豫章，泥汞相鍊飛。鼓鑄五石銅，以之爲輔樞。襍性不同類，安肯合體居？千舉必萬敗，欲點反成癡。稚年至自首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。立管窺不廣見，難以揆方來。僥倖訖不遇，聖人獨知之。此節耑破爐火之謬。言一切有形有質者，皆非同類之眞也。欲鍊還丹，必須採取藥物，一性一命，本先天無形之妙，喻爲鉛汞，迥非凡砂水銀。欲鍊還丹，必是安爐立曜，藥物入爐，用先天寒火蝦鍊倫爲爐火，迥非燒茅弄火。還丹工用全資火候，始而烹煉，旣而温養，終而變化，128祐圓成脫胎入目，喻爲伏食，迥非服餌金石。然而金丹大導，萬刼一傳，兼且世人福薄，難逢真師，往往多流傷。有等狂夫自負高材博，不盡求眞師指授，妄認會丹經，遂以凡藥爲鉛炉，煉爲爐火，以服餌爲伏不，又不知度量是廣求五金八實木來同類之物，安昔合體成丹，爲望狐兎以生馬也。此等僞術，勢必萬著無成，小則耗損資財，大則䘮身失命，似㸃而疑，而反信此爲守迷背道，出正入邪，不肻129自已認錯，轉將錯路指人，遂以管窺蠡測之見著書，立貽誤方來，塞却後來途徑，瞎却後人眼目。以至人法眼觀之，無半點是處。此輩尙不覺悟，方旦欲僥倖于萬無，豈不謬哉！首章指出兩弦眞氣，次章獨揭先天金性，三章纔說三性會合，直到還丹入口，位證真人伏食之旨，已無餘藴矣。但世人惑于旁門燒煉之術，仕假託伏食，而實非同類之真，故此章重言以破其迷。吕公警世詩云：不思還丹本無質，翻餌金石何太愚。引而不發，其卽仙翁破迷之意乎！