坎離交媾章第十八

此章言坎離交而產藥，應一月之晦朔弦望，乃小周天之火候也。

朔之間，合符行申，混沌鴻濛，牝牡相從，滋液潤澤施化，182則天地神明不可度量，利用安身，隱形而藏，晦朔之交，日月會合，爲大藥之根本也。造化之相生，循環無端，然不翕聚則不能發散，不蟄藏存。故以元會計之，有貞而後有元；以一歲計，一冬而後有者；以口計之，有亥而後有子；以計之，必有晦而後有朔。此終則有始之象也。何以謂之晦朔？月本無光，受曰魂以為光，至才之夕，光盡體伏，故謂之則。正時目與月並行于黄道，日月合符，正在晦朔中間。吾身曰精，月光一南一北，賴眞意以追攝之，方183交會于中黃神室，水火旣濟，正在虛危中間，虛極靜篤，山神明自生，卽一刻中眞晦朔也，故曰晦朔之間合符行。典中造化之口月，以魂魄相包，吾身之日月，以精光相感。當神歸炁穴之時，不覩不聞，無天無地，璇璣時停輪，復返混沌，再入鴻濛，卽此混混沌沌之中，眞陰眞陽自相配合，故曰混沌鴻濛，牝牡相從。元牝相交，中有真種元炁絪緼，杳冥恍惚，正猶曰魂施精，月魄受化，自然精炁潛通，故曰滋液潤澤，施化流通。方其日月合符之際，天氣降入地中，神風靜默，山海藏雲，一㸃神明，包在混一184沌竅內，無可覓處，此卽一念不起，鬼神莫知境界，故曰乙民天地神明，不可度量，天入地中，陽包陰內，歸根復命，深藏若虛，不啻龍蛇之蟄九淵，珠玉之隱川澤。譚景升曰：得灝炁之門，所以歸其根；知元神之藍，所以韜其光。此之謂也。故曰利用安身，隱形而藏。始于東北箕斗之鄕，旋而右轉，四輪吐黃，潛潭見象，發散元精光昴畢之上，震出爲徵，陽炁造端，初九潛龍，此節之陽反而爲震也。人知月至晦，目乃失其乙明，不知實始于下弦。下弦爲艮，後天艮位居東北，于185二辰當丑寅之間，于二十八宿當箕斗之度。蓋天道左旋，主順行，順起于子中；地炁右轉，主逆行，逆起于丑寅之間。欲知天道主順，當以一歲次序觀之。一歲之序，自北而東，以訖于南，自南而西，以訖子北，從子到丑，從丑到寅，出乎震而成乎艮，後天順行之五行也。欲知地炁逆，當以一月納甲徵之。納甲之運，子當右轉，却行以下水中，自北轉西，自西轉南，是爲上弦之炁，其象爲得朋。午乃東旋，逆行以至于寅丑，自南轉東，自東轉北，是爲下弦之炁，其象爲䘮朋。兩弦交會，正當晦朔中間，186剝在艮而復在震，先天逆用之五行也。金丹之道，全用先天納甲，與天上太陰同體。太陰眞水生于午，自十六陰之㢲，至廿三二陰之良，陰來剝陽，僅存碩果。又自東轉北，正值丑寅之交，箕水斗木二宿度上旋入乙癸，民之陽盡䘮而爲坤，在吾身爲神人炁中，萬化歸根，卽所云午乃東旋，東北䘮明之象也。此時陰極陽生，太陽眞火卽生于子。蓋陽無剝盡之理，日月撢持，正在北方虛危之地，交會旣畢，漸漸自北轉西，月魄到此微露陽光，謂之旋而右轉。嘔輪吐萸點，眞火隱然沉在北187海中，謂之潛潭見象，發散精光。迨精光漸漸逼露，一日日以至日，正值未申之交，昴日畢月二宿度上庚方之上，昏見一鈎，如仰盂之狀，坤中陽纔出而爲震，在身中爲鉛鼎初温，藥苗新嫩，卽所云子當右轉，西南得朋之象也。陽炁雖然發生，但造端托始，火力尙微，正應乾卦初九潛龍之象。到此只宜温養子珠，不得遽用猛火。此節日月合壁，產出金丹大藥，卽係活子時作用。尹眞人云：欲求大藥爲丹本，須認身中活子時。正此義也。晦朔之間，坎離交而成乾，乾爲眞金，故稱金丹。所188以金丹火候，專應乾卦六陽。陽以立，陰以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。此言陽之進而爲兌也。三爲少陽之位，屬震。八爲少陰之數，屬兌。震卦陰中含陽，故曰陽以三立。兌卦陽中帶陰，故曰陰以八通。初月出庚方，有震動之象。初八上弦，月見丁方，有兌行之象。月到上弦，鼎中金精始旺，龍德正中，故又爲九二見龍，和平有明之象。然震之陽纔動于陰之下，兌之一陰已行於二陽之上，德中189有刑，生中帶殺，此沐浴之時也。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還共初。此言三陽到乾，陽極而陰生也。月至望日，一、三、五之德始圓，乃成乾體。此時藥已升鼎，金精盛滿，光徹太虛。然盛極而衰，當防虧折，故有九三夕惕之象。正當終日乾乾之時，乾道漸漸變革，㢲之一陰已來受符，陽之終卽陰之初，此守城之時也。突繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。190此言一陰之退而爲巽也。乾體旣純，陽火過盛，當繼之以陰符，全賴巽體一陰爲之固濟操持，收歛陽炁。此時乾四之或躍，已變爲坤四之括囊。蓋金丹火候，只取乾中三陽，三陽退處，便是三陰。進極而退，當防其道途之危。此慮險之時也。一、良主進止，不得踰時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。此陰之退而爲艮也。一陽在上，碩果獨存。陽之向進者，到此截然而止。此時水火均平，鼎中陽炁漸漸凝191聚，漸漸歸藏，時不可踰，恰當二十三日典守下弦之期。乾五之飛龍在天縫，爲坤五之黃裳元吉。刑中有德，殺中帶生，故有天位加喜之象。此亦沐浴之時也。六五坤承，結括終始，韞養衆子，世爲類母。上九亢龍，戰德丁昭。此言純陰返坤，陰極而陽生也。六五二字，雖似專指坤門卦第五爻，實則月弦望晦朔之統會也。蓋八卦納甲，乾坤括始終，包羅六子在內。六子皆賴乾父以資始，賴坤母以代終。一月之造化，統體三陰三陽。月爲太陰水192體，純黑無光，特感受太陽金精，寄體生光。一陽生于震，自朔到望，乃是乾之寄體。一陰生于巽，自望到晦，方是一一坤之本體。究竟徹始徹終，一點陽光，總屬太陽乾精，特一一一借坤中陰魄，爲之承載攝受耳。乾父之精，全賴坤母之體，包承而結括之。自坤之初爻到五爻，一月之候，恰好一完足，故曰六五坤承，結括終始。六子總不出乾坤範圍，川川刀女，各從其類。陽魂總是曰光，屬之乎乾；陰魄八總是月精，屬之乎坤。然三陰皆統體于乾者，乾元統天之㫖也，父道也。三陽皆寄體于坤者，坤元承天之旨也，193每道也。所以乾之世在上九，稱宗廟爻，實爲六子之父八行。坤之世在上六，稱宗廟爻，實爲六子之母。此以坤之承順乎乾者言之，故曰韞養衆子，世爲類母。金丹大藥，其初原從坤爐中産出，方得上升乾鼎。升而復降，落在黃八庭。養火之功，仍在坤爐，以靜待一陽之復。徹始徹終，俱門有母道。然則乾之上九變盡則爲坤之上六矣。不知陽無剥盡之理，碩果在上，巍然不動，此則京氏火珠林易內取上爻爲宗廟不變之義也。所以坤上六爻辭曰龍戰于野，其血元黃。戰野之龍，卽乾上九之亢龍也。陰極而194陽與之戰，一戰後方得和合。坤爲無極之鄕，故稱于野。後天乾居西北至陰之地，故又曰戰于乾。元屬乾，黃屬一品民，一一六坤得此一戰，元黃始交，中孕陽精，便成震體，所以震爲四問兀黃，地中有雷，一陽初動，劈破鴻濛，轉爲朔旦之復矣。九翩翩爲道規矩，陽數已訖，訖則復起，推情合性，轉而與循環璇璣，升降上下，周流六爻，難以察覩，故無常位。易宗祖。此節言坎離二用循環不窮，爲通章結尾。乾三坤六，合

三八一而成九。乾之用九得以兼坤，坤之用六不得兼乾。觀上195文三陽三陰皆統于乾，而坤特包承其間，可見舉乾九則坤六在其中矣。況金丹大道，本諸乾性，乾乃純陽，必鍊以九，轉而始就，故曰用九翩翩，爲道規矩。乾屬太陽，陽窮于九，化爲少陰。先天之乾一，轉作後天之離九，一旣爲九，九復爲一，本來無首無尾，故曰陽數已訖，訖則復起，卽後靣所謂一九之數，終而復始也。坎中有金情，情在于西。離中有木性，性在于東。東西間隔，相會無因一，全賴斗柄幹旋其間，金情自來歸性，故曰推情合性，轉而相與。古人設璇璣玉衡，所以象周天之運旋，只此性196一情二物，出日入月，一上一下，一升一降，經之爲南北，緯四之爲東西，南北以子午爲經，東西以卯酉爲緯。若璇璣一一一一品一之循環運旋，莫測其端，此卽卯酉周天之作用也。故曰一一循環。璇璣升降上下，自震到乾，自要到坤，三陽三陰，自相消息，中間不見坎離爻位。然日往月來，月往日來，其間進退消息，莫非坎離妙用，實無可見者，故曰周流六一品。六一興爻，難以察覩，一日一月，把握乾坤，周流六虛，是謂無體西八之易，卽此無體之易，統乎天心，爲六十四卦三百八十一八四爻之所從出，豈非無常位而爲易之宗祖者乎？乾元197統天，配成九轉，故用九爲道之規矩。日月爲易，本無方體，故金丹爲易之宗祖，互言之也。此章專言金丹作用。其初晦朔交會，取坎填離，情來歸性，乃産一陽，是爲金丹之基。旣而庚方藥生，從坤到乾，上升下降，配成三陽，是爲金丹之用，所謂小周天火候是也。此係叅同契中要緊關鍵，然必合下章觀之，方盡貝妙。