二炁感化章第二十一

燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。二炁且遠，感化尙相通。何況近存身，切在于心胸。陰陽配日，水火爲效徵。230此章水火兩弦之炁，以同類相感也。上章言魂之與魄，互爲室宅，卽水火兩物也。金丹之道，以日月爲體，以乙水火爲用，體則互藏，用則交入。曰月非水火，體無所施；水火非日月，用無所出。近取諸身，遠取諸物，莫不皆然。陽燧是火珠，形如銅鏡，其體中實，象坎中一陽，此物秉太陽火精，故世人用以取火，然必向曰中取之，纔能得火。只因這點真陽原是曰魂之光，曰爲光之所聚，陽燧爲光之所招，以火取火，安得不靈？故曰陽燧以取火，非一曰不生光。方諸是蚌珠，其體中虛，象離中一陰，此物秉一231訓太陰水精，故世人用以取水，然必向月下取之，纔能得同水。只因這點眞陰原是月魄之精，月爲精之所藏，方諸一一爲精之所攝，以水取水，安得不應？故曰方諸非星月，安一一能得水漿？此即坎離亘用之旨也。天上之日月與世間之水火，相去不知幾萬里，可謂元且遠矣，然而隔陽潛陶，典一一通，如磁吸鐵，正以同類易親，故二炁自爲感化而相通也。遠取諸物，無情者尙且相感如此，矧近取諸身，有情一一之眞水眞火，切在方寸之間，至虛至靈，一呼卽應，兩弦內一，其炁有不相感化者乎？所以離中眞水往而流戊，坎中232尹眞火來而就已，似法象而採太陰之精，立鼎器以聚太典陽之炁，自然同類相從，結成鄞鄂。蓋眞陰眞陽，互藏其宅，便是吾身之日月；日光月精，相胥爲用，便是晉身之可冰火。其間採取感召，全仗中黃真意，卽吾身陽燧方諸之妙用也。故曰陰陽配，曰月水火爲效徵。此章專言二物相感，同氣相求，發明大易性情宗旨。蓋寂然不動，性之體也；感而遂通，情之用也。離之情常在于北，坎之情常在于南，此日月之所以合璧，而水火之所以交也。離中真水復歸于北，坎中真火復歸干南，此233廬乾坤之所以還元，而鄞鄂之所已立也。周易上經首乾坤，取其定位以立體也；下經首咸恆，取其交感以致用也。澤上山下，其卦爲咸，孔子翼之曰：二氣感應以相與。又曰：天地感而萬物化生。可見天地間只此二氣，順而相感則生物，逆而相惑則成丹。況兌艮二體，正應上下甲兩弦，卽兌艮交感之用，以還乾坤不易之體，豈不猶陽一品、燧方諸之根取者乎？噫！此人人具足之眞易也。