陰陽交感章第三十

此章言眞陰眞陽同類相感，方成金丹大道也。關關睢鳩，在河之洲。𥥆窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。立武龜蛇，蟠虯相扶。以明牝牡，意當相須。此節言陰陽之相感，公以其類也。一陰一陽之謂道，孔子著之繫辭。偏陰偏陽之謂疾，岐伯著之素問。蓋從上聖師，俱用眞陰眞陽同類之物，以超凡而入聖。所以易八乞八首乾坤，明陰陽不易之體；詩首關晦，喻陰陽交易之用301一。卽世法而論，睢鳩匹偶，發好逑之章，一雌一雄之相應，一龜蛇蟠虯成元武之象，一牝一牡之相須也。龜蛇配北方元武，固屬坎象；睢鳩配南方朱雀，確有離象。吾身一一一一一八，天元地牝之所以交，坎男離女之所似合，亦何以異於是哉？若洞明世閒之法，卽知出世法矣。使二女共室，顏色甚姝。蘇秦通言，張儀結媒。發辨利舌，舒美辭，推心調諧，合爲夫妻。弊髮腐齒，終不相知。此節喻言獨修一物之非道也。在易道，坤與乾匹，離與坎匹，巽與震匹，兌與艮匹，皆是一陰一陽，各得其偶，方一家矣。六十九人，302一成交感之功，至於上火下澤，以兌遇離，兩陰相從，便名睽卦。夫子翼之曰：二女同居，其志不同行。可見二女共一，以陰求陰，卽逞蘇張之舌，媒合爲夫婦，亦必終身不能相諧矣。獨修一物是孤陰，此之謂也。一。藥物非種，名類不同，分劑參差，失其綱紀。雖黃帝臨爐，六乙執火，八公擣煉，淮南調合，立宇崇壇，玉爲階陛，麟脯一腊，把籍長跪，禱祀神祗，請裒諸鬼，沐浴齋戒，妄有所冀，猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，見乖張。303此節正言非同類之物，必不能和合成丹也。何謂同類？離中命蒂，坎中性根，一陰一陽，方是真鉛真永。世人不一一十一悟真鉛眞永產在先天，無有形質，却去覓後天渣滓之物，三黃四神，五金八石，無所不至，是謂藥物非種，名類不同。卽使知有藥物矣，不能知採取烹鍊之法，是謂分劑參差，失其綱紀。此等愚盲小人，不求眞師指授，不明伏食大道，妄意爐火僞術，可以僥倖成丹，終年役役，耗損家財。兼之結壇祭鬼，禱祀求神，冀獲㝠助，不知此卽神聖爲之臨爐，仙眞代之擣煉，亦必萬舉而萬敗矣。彼性喪大我，國原同契七十304外鍊之術，藥物旣非眞種，配合必非同類，譬之以膠補釜，以磠塗瘡，無一毫相似處。且天下冷莫如氷，熱莫如湯，龜不能飛，蛇不能舞，人所共曉也。今去冷而反加氷，除熱而轉用湯，執龜而責之飛，執蛇而强之舞，其於水火互藏之性，龜蛇相制之機，乖張愈甚，背戾可勝道哉一。非種之謬，何以異此？蓋大道不離陰陽，陰陽只是性命。一性命兩者同出而異名，本無二道。在羲皇之易，爲一坎離；老子之經，卽一無一有。向上直截根源，片言可了。只因後來丹經子書，多方曲喻，轉啟濫觴之端，以致流305一六入旁門外道。丹道有時喻之以男女，蓋言乾道成男，坤四八道成女，自家靈父聖母，非世間有相之男女也。有時喻之爲鉛汞，蓋言離中元精，坎中元炁，自家真鉛真永，非世間有質之鉛永也。奈世間貪財好色之徒，非惑於採補，卽惑於燒煉，更兼所遇方士，種種揑怪，妄引丹經，欺誑末學。惑於採補者，其邪謬不可枚舉，大約認男女爲陰陽，以遂其好色之私耳。惑於燒煉者，其差別不可殫述，大約認凡砂、水銀爲藥物，以遂其貪財之私耳。此等邪術異端，謗先聖之大道，斷後賢之眞修，名爲學道，實306則造業，其爲地獄種子無疑矣。又有見理稍明，立志稍一正者，幸不墮兩種邪術，轉而求之身心，𨚫不知身非四一，一共四大之身，乃眞空中妙有也；心非肉團之心，乃妙有中真空也。身心一如，渾合無間，强名曰丹。奈學人不過眞師，昧於大道，未免妄認四大假合爲身，肉團緣影爲心。著妄身者，往往守定，搬精運氣，偏於有作，病在心外覓身八，而不知眞空之卽身，並其所守之身亦非矣。著幻心去，往往堅執坐禪入定，偏於無爲，病在身外覓心，而不知八妙有之卽心，並其所執之心亦僞矣。殊不知修命而不307了性，壽同天地，只一愚夫；修性而不了命，萬劫陰靈，終難入聖。矧妄身幻心，並其一物而亦非者乎？大抵各執一家，不叅同類，皆所謂偏陰偏陽之疾，非一陰一陽之尸一大道也。魏公作參同契一書，究大易之性情，假爐火之一法象，印黃老之宗旨，無非吐露同出異名之兩物，使大地衆生皆得以盡性致命，直超彼岸耳。但恐邪術亂正，不可不辨析；小乘失眞，不可丕針砭。前於養性末章，已一諄諄言之，猶恐世人之不悟也，故於此復發明眞種，破盡旁蹊曲徑，使萬世學道者，皆舍邪而歸正，去僞而卽308具，上與三聖演易，黃老著經，同其功用矣。