鼎器歌第四十七

夫鼎立懸胎，爐安偃月，假名立號，在人得意忘言；執象，176一一泥文，徒爾按圖索驥。在古仙垂鼎鼎無鼎之詶，似若可憑；而陰符著爰有奇器之文，豈終無說？乃至仙翁此歌，劑量尺寸，較定短長，譚爲爐火，則文義不蒙，求之身心，則支紪難合。然諸家註疏，亦涉朦隴，非以名不可名，象而罔象。今爲臆說，大義粗陳，或不悖於聖師，兼以就正於有道云耳。閴三五，徑一分。口四八，兩寸脣。長尺二，厚薄勻。腹齊三，坐垂溢。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三句。二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛。兩七，聚，輔糞人。贍理腦，定昇玄。177子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成大，情性純。却歸一，還本元。善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。宻防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若達此，會乾坤。刀圭霑，淨魄魂。得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴兮駕龍鱗。遊太虛兮謁仙君，受圖籙兮號眞人。圓三五，徑一分。言鼎也。謂以五寸爲度而規圓之，徑得三分之一，是爲陽鼎。日四八，兩寸唇。言爐也，謂日分四寸八分，面又有兩寸之唇，以環日外，是謂陰爐。蓋鼎在178爐中，爐包鼎外。三五與一，陽之數也。四八與兩，陰之數品一也。有圍有徑，奇之象也。有日有唇，偶之象也。陰陽奇偶，盡靄斯言，學人以意叅之，可以得之象數之外矣。長尺二，厚薄勻。匀者，藥物勻平，二八相當，無偏勝也。尺二者，十有二月，卦氣循環，無差紐也。腹齊三者，腹臍之下，三分勻停，定其居也。坐垂溫者，默坐垂簾，以觀陽復，候其氣也。陰在上，陽下奔者，採藥之時，地天交泰，而陰中之陽奔於下也。首尾武，中聞文者，燥已養丹，皆屬之武，而中間一符，屬之文也。始七十，終三旬。二百六，善調勻者，179調停火候，託陰陽而卦氣固天功圓數足也。陰火者，白也。黃芽者，鉛也。白乃白雪之號，鉛乃金華之稱。兩七聚，輔屬人者，龍東虎西，各居七宿，同聚中宫，輔翼人道，以尹共成仙道也。贈理腦，定昇玄者，腦居上田，爲諸髓之海，腦實而諸髓皆實也。黃庭經云子欲不死修崑崙，意蓋如此。子處中，得安存者，子者，子丹，嬰兒是也。身中有寳，然一一後安樂而長存。然脫胎之後，又當時時顧諟，不可縱其遠遊。及乎漸成大而情性純矣，於是抱元守一，而行三年九載之功。善愛敬，如君臣，尊之至也。至一周，甚辛勤，180謹防護，莫迷昏，愼之至也。是道也，路極遥遠，不可一蹴而至；理極幽玄，不可當情而測。若能達此，則宇宙可以在手，萬化可以生身，而乾坤之理，於我而得之矣。刀圭霑、淨魄魂者，還丹入口，而陰氣爲之消鑠也。得長生、居仙村者，心遠地偏，而人境與之俱勝也。夫樂道者，尋大道之根宗，審五行之順逆，定藥物之銖分，則此歌盡之矣。諦而思之，不須闡之以辭；深而藏之，不必傳之以文。可以迨夫功成道備，身外有身，則駕鶴驂龍，而神遊乎寥廓之表，膺籙受圖，崦天錫以真人之號，是謂聖修之

181極功，而丈夫之能事畢矣。仙翁篇末而以是終之，其歆動學人之意，亦深切矣哉！