敦篤天倫章第九

道旣非德莫凝，而德莫先於孝弟。故四子之書，以孝弟爲本。卽堯舜之治，亦惟彝倫攸敘，而後平章協和。孝弟之驗，至斯爲極。然人有貴有賤，有富有貧，亦惟隨分自969盡，供爲子職。苟於家庭聚處、飲食起居，知養而不知愛，知愛而不知敬，皆不可爲孝也。昔文王爲世子時，日朝於王季者三，問左右曰：安否？聞安則喜，聞不安則懼，退而不敢自寧。蓋其愛親之心，發於至性，即此一節，人莫能及，載之曲禮，可考而知也。今人於父母有疾時，尙不知竭誠省候，盡力醫藥，况其餘乎？孔聖著孝經，以明先王至德要道，吿成功於北斗，以垂訓後世。世之儒者，童而習之，然能誦讀而不能躬行，知講說而不知實踐，將此訓世化民之書，作文字諸過，則何益矣？然孝之一道，970不特儒書，卽佛仙亦諱切言之。未有不孝其親而能了道成眞者，亦未有學爲佛仙而不孝其親者。世愚不察，妄詆釋道，以爲棄親割愛，絕先祖祀，謂之弗孝。不知自古佛仙了脫塵緑，證眞之後，九祖超昇，豈但雙親巳乎？古人以化親於善爲大孝，良有故也。善！孔聖稱舜之孝，首曰德爲聖人。蓋子有聖德，而致其父曰聖父，母曰聖母，何孝如之？後之儒者，聖乎？否乎？世有妄人，或恃才學，或矜富貴，乃於自己父母之前，傲慢無忌。豈知己之才學富貴，皆從祖宗父母積善中得來，弗思報本，反滋輕971忽，不孝之罪，其可逭歟？從古聖人，孝德之至，眞純篤實，視於無形，聽於無聲，是以天地可格，風雷可動，馨香可薦，俎豆可登。孝德之至，莫大於是。至於僧道離親出家，亦宜自思親生此身，鞠育之恩旣不能報，菽水之養又不能承，則須苦志勵行，求證道果，以圖報本，則父母之願，庶幾克遂。若師長敎訓，卽宜愛敬承順，事之如親。蓋身爲法嗣，紹隆先緒，弗可忽也。若彼愚夫，其於父母，亦惟生則盡養，没則盡哀，祭則盡誠。詩曰：夙與夜寐，勿忝爾所生。此之謂也。若家本饒裕，甘旨何嫌於鼎烹；家實972寒薄，饔飧不厭於蔬食。惟愛敬之宜篤，何豐儉之可分？若夫儒者，旣明詩書，須知盡孝。苟愛曰之訓，弗顧於生前，蓼義之什，罔念於没後，雖列鼎而祭，祇是虛文；廬墓而哀，徒爲欺世。謂之爲孝，天其許乎？至於昆弟同氣連枝，古人喻如手足。詩曰：豈無他人，不如我同父。是友于之誼，可弗敦乎？况父母之所愛者，莫如己子乎！雖有賢不肖，而父母愛之之心則一。凡我昆弟，縱有貧富貴賤之不同，而我友愛之心，胡可少易？是以姜被之風，古今共羨；煮荳之咏，賢哲所悲，可弗慎歟？卽僧道之於同儕，亦□□973弟之義。少者務加以慈愛，長者宜待以廉和，盡斯友恭，方能於善知譏前受益。若惟恃己貢高，戕賊同類，上負父母生身之恩，又失師友訓誨之德，見誚儒林，奚謂之過？爾諸衆生，體斯孝弟而力行之，則根本旣立，而進德修眞，可不難矣。