會三歸一章第二十一

於時法筵仙衆聞是說己，齊起於坐，白天尊曰：自昔上世，睿哲挺生，神明問出，墳典未作，瓊編未啟，梵帙未著。□□□有儒道異名，何况於釋。文敎旣開，憲典斯作，垂之宇内，□若日星。中古而降，淳樸斯清。人罔知道，多迷1024性宗，多昧至理。而後三敎同興，以開聾聲。然支派各分，愈分愈遠。語曰：道不同，不相爲謀。韓子曰：入者主之，出者奴之。出乎彼，則入乎此，勢使然也。今謂三敎同一至道，則不應有三敎之名；旣儒、釋、道攸分，則不應云三敎一理。畢竟同中有所以異。惟願天尊顯爲宜說，使後代衆生知所趨向，免墮疑障。天尊言曰：昔者鴻濛初開，文字未立，結繩而治。天垂象，有日月星辰雲霞之章，燦然昭著於上。聖人則之，觀星斗而作字，法雲霞而作篆，察鳥跡而成文，作爲書契，以利民用。方是時也，儒且無名，1025况釋道乎？然敎雖未立，而體段巳備。蓋自河圖洛書生成之數，爲疱羲畫卦之始，而乾坤坎離之義，陰陽五行之旨，實開精一執中之傳，爲三敎之宗。況易曰：一陰一陽之謂道，伭篇種種說陰陽，豈有異乎？且修煉之士，先明水火升降，而未濟旣濟，易巳先言之矣。岐伯吿於黃帝之言，亦以天一生水，河圖之祕配諸鉛汞，卽釋氏稱爲金仙。金乃水母，此卽河圖生成之數，原爲統同一理。□□道之與儒，尤爲易曉。長生之功，有外六十四卦者乎？伏羲之卦始於先天，乾南坤北，等惟文王後天之學，1026乾始西北，坤位西南。修丹之士於乾坤之中安爐立鼎，以後天藥物修還先天。其中虛無空洞之中，卽一晝以開天也。將謂上古聖人儒耶？釋耶？道耶？惟中百聖人，知後世之人不能全體皆備，不得巳分出三敎名目，名雖各異，理實一焉。故曰：千百世以上有聖人出焉，此心此

理同也；丅百世以下有聖人出焉，此心此理同也。所以佛說法華，日月燈明佛之後，復有日月燈明，威音王佛之後，又有威音王佛。豈但如是，卽盡未來刦，三敎殊途而同嚴，非吾一人之私言，乃先聖後聖之公言也。昔至

1027聖以猶龍之言稱太上，可謂尊之至矣，是至聖未嘗闢道也。太上西昇經曰：吾師天竺古皇先生在焉，吾將逝矣。是太上未嘗闢佛也。况釋迦如來往昔刦中，師事長壽仙人，聞法華經於靈鷲大會，自述以吿學人，是如來亦未嘗闢仙也。三敎聖人，此心此理，原無異也。惟其無異，故無分也。人之習學，豈必盡明三敎，悟徹一原？然能於心性之中，深究明了。母論學儒學釋與夫學道，至於悟徹之時，自得三敎一原之理。故儒須眞儒，釋須眞釋。□□□道真者何？以至誠之心，體至誠之理，修至誠之1028功。眞一不二，則聖可希，佛可學，仙可幾也。佛經云：所謂衆生者，卽非衆生。若徒循跡，相互相譏詘，甘作三敎罪，如諸心類，是名衆生也。於是諸仙聞巳，稽首讚歎而作頌曰：天尊大慈悲，爲說三敎理。心性同一原，天人契妙旨。如鏡鑑空明，如月印止水。透發示宗乘，修行有根柢。是儒與釋道，究何分彼此。證果大圓通，方能解斯語。普願諸衆生，母使疑障起。諸仙說是頌畢，一時徧散天華，繞座三益貴匝，作禮而退，信受奉行。讚一1029元妙諦，三敎眞宗，兼燔聞暗燭昏蒙。鼓盪太和風悟徹伭功儒釋理皆同。吕10301031祖全書卷十八目錄：叅同經下卷讚開經偈：