需訟

需，不進也；訟，不親也。需者，待時也。健在險中，遇險能健。險之在彼，健之在我，欲取于人，不失其己，故需而不進。不進待時，特欲取眞陽出坎耳。訟者，爭勝也。險在健中，因健有險，內而陰毒，外而凶暴，不但損人，而且傷己，故訟而不親。不親好强，終必自陷眞陽于坎矣。不進健而健无傷，反借險以養150健；不親人而人不親，反用健以招險。同一健也，同一險

也，健于內，有險可以无險；健于外，无險亦自致險。一內

一外，禍福隨之。修道者可不潛養天德以防其險乎？大過頣大過，顚也。頣，養正也。大遇以下，卦不反對，先儒以爲錯簡，今暫以反對序。大過者，陽太過也。巽于內而悅于外，陽極而陰卽入，陰一入而人心起，見景生情，順其所欲，性亂命搖，故曰顚也。頣者，取其養也。動于內而止于外，陰極而陽復囘，陽一囘而道心發，內有主宰，遷善改過，止于其所，故曰養151正也。修眞之道，始終養正之道也。實腹而能虛心，虛以

養實，正而可以不顚；虛心而能實腹，實以濟虛，顚而可歸于正。故大過之象，內實外虛，示其實必求虛也；頣之

象，外實內虛，示其虛必求實也。或先實腹而後虛心，或先虛心而後實腹，虛實兩用，有爲无爲之道盡，養正之功曅矣。