真正丹藥論

丹本非丹，強名曰丹；藥本無藥，强名曰藥。因其剛柔相合，渾然天理，有丹之名；因其天理須賴剛柔成全，有藥之名。丹也，藥也，同出異名。總而言之，卽本來一點眞靈之氣。此109氣生於先天，藏於後天，寂然不動，感而遂通。以言其無，則不識下知；以言其有，則順帝之則。不識不知者，寂然不動也；順帝之則者，感而遂通也。寂然不動，卽是眞空；感而逐通，卽是妙有。眞空而含妙有，妙有而藏眞空。不剛而剛，剛之至；不柔而柔，柔之至。剛柔如一，絕無形迹，絕無勉强，卽天命之謂性，率性之謂道，卽人生本來乾元面目。在儒則謂至善，又謂至誠；在道則謂金丹，又謂黍米珠；在釋則謂圓覺，又謂牟尼珠。此性此道，含陰陽，統五行，無理不具，無物不偹，先天而立其體，後天而發其用，處聖不增，處凡不110减。因其陽極生陰，後天用事，假者出而眞者藏，客氣雜于止氣之中，眞假不分，邪正相混，非復本來原物矣。聖人不得已而設金丹有爲之道，使人返本還元，復全當年原物耳。返還之法，仍不離剛柔之道，故以剛柔為藥物。剛柔卽陰陽二氣之發煥。陰陽者，體也；剛柔者，用也。剛尋之外，别無陰陽；陰陽之外，別無剛柔，同出異名。陰陽而統五行，五行有內有外：內五行精、神、性、情、氣，外五行仁、義、禮、智、信。性統仁屬木，情統義屬金，神統禮屬火，精統智屬水，氣統信屬土。人秉陰陽五行之氣而生，卽具精、神、性、情、氣之五行，111有仁、義、禮、智、信之五德。欲復本來原物，還要用仁義體智信，做出不仁而必期其仁，不義而必斯其義，不禮而必其其禮，不智而必期其智，不信而必斯其信。仁義禮智信歸於一家，則陰陽混合，剛柔如一，而一點眞靈之氣凝結不散，圓陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，是卽所謂丹如採藥物用火煆煉成丹之義。仁義禮智信剛柔之性，卽成丹至眞之藥，此外別無藥。若以後天有形有象，五金八石、三黃四神、萬草千方等等非類之物，爲性命之藥，則與金丹大道遠矣。