作運火候論

。火實無火，因有修持之功力，是故謂之火。候實無候，因有119修持之次序，是故謂之候。修持性命之道，有剛有柔，有急有緩。剛者，進前也。柔者，退後也。急者，勇猛也。緩者，從容也。剛急，謂武煉；柔緩，謂文烹。此卽謂之火。宜剛卽剛，宜柔卽柔，宜急卽急，宜緩郎緩。剛柔急緩，皆能不失其正，此卽謂之候。火也，候也，以剛柔急緩言之。剛柔緩得當，則有火候；剛柔急緩不當，則失火候。古經云：眞火本無候，大藥不計斤。又云總識朱砂與黑鉛，不知火候也如閒。大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。旣云眞火本無候，又云毫髪差殊不作丹，則知運火無一定之候，是在時刻留心，防危慮120險，隨機變通，毫髮不差耳。又古仙云：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。刻中子午，猶有候在，至於不刻子午，則是一舉一動、一黙一語，卽有子午。旣一舉一勳、一默一語有子午，則一舉一動、一默一語中，卽有剛柔急緩之作用，豈可以一定之候運火哉？丹經子書雖言內火候、外火候、採藥火候、煉藥火侯、結丹火候、服丹火倏、還丹火侯、大丹火候等等，火候不一，總以圖柔得當，急緩隨時爲貴。剛柔得當，急緩隨時，時時刻刻無不是修持之功，無不足運火之候。運火而至剛柔得當，急緩隨時，自然内火也不差，外火121也下差；採藥也不差，煉藥也小差，結丹也不嵳，服丹也下差，還丹也不差，大丹也下差。一剛柔得當，急緩隨時，而金丹始終之運用，無往有差矣。若外此剛柔急緩合宜之道，而别有火候，則非聖聖相傳之火候，乃旁門着相之火侯，欲其不差，難矣哉！