採取藥物論

藥固無藥，採亦無採。其所謂採藥者，以其已失者而欲得，已去者而欲還也。人之本來性情、精、神、氣，五元一家；仁、義、禮、智、信，五德一氣，無修無證。旣無所謂藥，更何有所採？及交後天，後天精、神、魂、魄、意，五物用事；喜、怒、哀、樂、欲，五賊張狂；先天五元分散，五德各偏。加之積習成性，一身內外皆病，不有藥醫，待死而已。祖師慈悲，設金丹有爲之道，教人去妄存誠，明善復初者，卽採藥以醫病也。醫病者，卽復初117也。醫病須藥物，復初須明善。善郎藥，明善卽採藥明復初，採藥醫病，同一理也。未有無藥而能醫病者，未有不明善而能復初者。所明者何善？善卽仁義禮智信也。仁義體，智信，非身外之物，乃吾本來天命之性所固有者。後天氣質卽病，先天善性卽藥，採藥卽採此仁義禮智信之善性也。宜仁卽仁，宜義郎義，宜禮郎禮，宜智郎智，宜信卽信。五德一氣，渾然天理，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤酒洒，寂然不動，感而遂通，卽此是丹。此丹成熟，能消無始劫來病根，能點枯骨回春，能證無量金身，其神效無比。其所謂丹者，已118成之藥也；所謂藥者，未成之丹也。藥也，丹也，總是一箇，不是兩物。未經煆煉則謂藥，煆煉成熟則謂丹，只分煆煉未煆煉耳。人能明善復初，採五元五德眞正大藥而煆煉之，未有不能成道者。若外此明善復初之道，而別有採藥，到底採箇甚的？如云有藥可採，不是採身內氣血濁物，便是採世閒金石草木。噫！竹破須將竹補宜，抱雞當用卵爲之。性命不以性命補，若以萬般非𩔖之物𥙷之，焉能補得耶？