聖賢伏煉章第三十一

惟昔聖賢，懷玄抱真。伏煉九鼎，化迹𨼆淪。含精養神，通德三光。津液腠理，筋骨緻堅。衆邪辟除，正氣長存。積累長乆，變形而仙。憂憫後生，好道之倫。隨傍風采，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，𨼆藏本根。託號諸名，覆謬衆文。學者得之，韞櫝終身。子父業孫，踵祖先。傳174世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定録此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，用意叅焉。

古聖大賢，必明至道，故伏羲、神農、黃帝之書，皆言大道隂符，常存其經三百一十五字。後人因不明道，亂猜其經，乃謂百言演道，百言演法，百言演術者，聾瞽一世，彼安足知聖人之道哉？盖隂符自觀天之道百二十字，乃叙道之綱領；自天地萬物之道九十一字，乃下手之用；自瞽者善聽一百四字，175乃成功之要。是以黃帝鼎湖伏煉九鼎大丹，乗龍上升，却非燒煉金石草木之謂，乃伏先天之炁以成丹爾。故云伏煉，非服煉也。所謂伏煉者，各有其事，如懷玄抱眞，化迹隱倫，含精養神，通德三光。如上七者，首事先行，是云爐火，是之謂煉巳。若能煉巳，則眞炁薫蒸，遍于一身，如爐中有火，暖炁似燒，故謂之爐火，故谓之煉已也。津液腠理，筋骨緻堅，衆邪辟除，正氣長存，如上四者，是云伏炁，是之謂煉丹。蓋懷玄者，內懷玄一之炁，抱眞者，負抱太乙之真，化迹者，韜光藏迹，使人不我知。故知我者希，176則識我者貴。𨼆淪者，沉淪𨼆匿，使人不可識。故古之善為士者，㣲妙玄通，深不可識。含精者，飽含真永之精以煉已；養神者，外養全體之神以合炁。累功至此，大要通德三光。德者，修行之上事也。修道而不修德，是有隂而無陽，道德全修，隂陽自配。人之修德，自云有德而實無德，縁以妄想，德不感通。修行之士，德愈深厚，自不想德。天地神明，日月星辰，德皆感徹，如張葛許，自積自修，心實㒺覬，此為通德三光也。煉已既勤，積德通感，方可伏煉大丹。津液腠理者，津乃玉津，即白雪也；液乃金液，即黄177芽也。玉津金液腠理於神室之中，則一身之筋骨緻堅。衆邪者，百骸之隂，皆得辟除。正氣乃先天之陽，長存不懷，積累長乆，變形而仙。黃帝伏煉九鼎大丹者，此之謂也。慶會錄云：昔軒轅氏一世為民，再世為臣，三世為君，濟世積功，數盡升天。隂符而下，列聖相載于經者，文王周易，明乾坤其易之門，咸恒夫婦之道。孔子十翼，明乾動而直，坤静而翕之義，道德五千，明有無玄牝之門。子思中庸天命之謂性，率性之謂道。孟子養浩，又明至大至剛，以直養而無害。籛鏗老彭之比，列風莊鵬之喻，皆178由聖賢以至仙也。其憂憫後學好道之士，遂其風采指畫著為圖籍，開示後昆。或露見枝條，𨼆藏本根，或託號諸名，覆謬衆文。所謂露見者，累露其大㮣，如乾坤其易之門耶是也。至有本根，必資口授，故𨼆藏耳。所謂託號覆謬者，不可顯言，比方借喻，散于群書之内。後之明眼者，既得其文，不遇其人，韞匱而終其身。若是法器之子，公孫踵可也。有輩學人，雖録此文，不得師㫖，迷以傳迷，引入斜徑，竟無見聞，趨走旁門，隂陽不知，五行錯亂，汨乎後來。修道之流，據此文書，且無口訣。此輩有若士農179工商，失其本業。只如宦者求官，無路以登仕版；農夫欲佃，無地而可以耘鋤；工藝抱術而莫施，商賈計利而亡本。即如學者，雖有其文，未承師訣，無下手處，謬猜妄行，烏能成道？仙翁惻憫，陶冶爐開，定錄此文，為憶世法。字約而義易思，如真人潜深淵之句；事省而理不繁，有金來歸性初之語。披列其條者，卽此上篇分十五章，披露陰陽造化，採丹首尾。中篇分十五章，詳列分兩符候。下篇五章，法象成功。後人覩此所列之條，綜核其實，便於觀覽。其間數目分兩，皆有法度，得師一指，依此循習，可以180成丹。亂辭者，即託號覆謬之義。孔竅者，包括玄妙之深。實大刼之梯航，為昏衢之智燭。後聖亞賢，審思密用。伏惟大道，非聖莫明，非賢不語，故父不得傳之于子，臣不得獻之于君。聖人之道，豈不傳耶？謂恐無德而難承當，或若輕言，後必顛踣。是云智者審思，用意叅焉。