法象成功章第三十二

法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀𠔃，人民皆驚駭。晷影妄前却𠔃，九年被凶咎。皇上覽視之𠔃，王者退自攺。關鍵有低昻𠔃，害炁遂奔走。江淮之枯竭𠔃，181水流寺一𠔃，徘徊子與午。寅申隂陽祖𠔃，出入復終始。循斗而招摇兮，執衡定元紀。升熬於甑山𠔃，炎火張設下。白虎道唱前𠔃，蒼液和於後。朱雀翺翔戲𠔃，飛揚色五彩。遭遇羅綱施𠔃，壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲𠔃，嬰児之慕母。顛倒就湯鑊𠔃，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎鬛起。五色象炫耀兮，變化無常主。沸潏鼎沸馳𠔃，暴湧不休止。接連重疊累𠔃，犬牙相錯距。形似仲冬氷𠔃，瓓玕吐鍾乳。崔嵬而雜厠𠔃，交積相支柱。隂陽得其配𠔃，淡薄而相守。青龍處房六𠔃，春花震東卯。白虎在昴七𠔃，秋芒兊西酉。朱雀在張二𠔃，正陽雜南182午。三者俱來朝兮，家屬為親侣。本之但二物兮，末而為三五。三五并與一𠔃，都集歸二所。治之如上科𠔃，日數亦取甫。先白而後黃𠔃，赤黑逹表裏。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為𠔃，非有邪僞道。山澤𪸓相蒸𠔃，興雲而為雨。泥竭遂成塵𠔃，火㓕化為土。若檗染為黃𠔃，似藍成緑組。皮革煑成膠𠔃，麴蘖化為酒。同類易施工𠔃，非種難為巧。惟斯之妙術𠔃，審諦不誑語。傳於億世後𠔃，昭然自可考。煥若星經漢𠔃，昺如水宗海。思之務令熟𠔃，反覆視上下。千周燦彬彬𠔃，萬遍将可覩。神明或吿人𠔃，心靈乍自悟。探端索其緒𠔃，必得183其門户。入道無適莫兮，常傳於賢者。上陽子曰：聖人之道，大包天地，細入微塵。傳云至廣大而盡精微，極高明道中庸。庸道乃天所秘，實不顯竹帛，惟只口口相傳，聖人無可柰何，百般引喻示後黃帝岐伯之問，始云精不足者，𥙷之以味；形不足者，𥙷之以炁。只此一語，盡露金丹。及文王重伏羲之易，曰西南得朋，此又露𥙷炁之方。孔子又曰同聲相應，同炁相求，此又指𥙷炁之𩔖。老子則曰玄牝之門，是為天地根，此却明補炁之門。叅同契歷歷指示藥物、鼎爐、斤兩、火候，金炁相胥，真184人潛深淵之誨，最明且切。復於下篇法象比喻，聖聖相傳，其揆一也。故金液九還大丹，無非𥙷其一氣耳。然補隂必用陽，補陽必用隂，本乎太極之炁，借名金丹。何謂金？何謂丹？謂乾始金，謂坤始丹。乾𥘉太極，金附于坤，坤初太極，氣化為丹。乾金布坤，經却流轉，金隱于兌，兌金生水，水初生丹，丹在虎圈，故虎向水中生。虎居于西，若要合丹，先降其龍，龍家于木，化現于離，離有隂火，故龍從火裏出。夫龍居東，九炁之蒼天，靑帝籥之，以爲眞宰，而生萬物。虎居西，七炁之素天，白帝槖之，以成造化，而産185萬物。自西至東，數萬餘里。今仙翁以天地而喻離坎，以金水而譬玄溝。河鼓星紀以比會合，晷影前却而比乾龍。皇上覽視而比頓悟而明了，關鍵害炁比收拾而閉塞。以雌雄指子午，以出入指寅申。甑山者杳𡨋之門，招摇者恍惚之户。白虎乃金之物，朱雀乃火之精。羅喻下手也，湯鑊比烹煉也。鼎沸暴湧，炁之盛也。接連疊壘，足其藥也。瓓玕鍾乳，丹肇形像，雜厠交柱，德合隂陽，青龍處房，入室了事，白虎在昴，得藥歸爐，朱雀在張，神已合炁。二物即鉛汞也。三五者，簇五行也。一者坎之水，二者186離之爐。先白而後黃者，白乃金也，黃乃土形。赤黒達表裏者，赤乃火容，黑乃鉛體。五行全，陰陽會，名為一鼎，其大如黍米。經云：元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中者，此也。自然之所為，是皆隂陽造化，自然感通之道也。非有邪僞道者，非旁門採戰，左道邪術也。山澤炁相蒸者，喻金丹赤，隂陽之𪸓相蒸而成。泥竭遂成塵者，比真炁入鼎，遂結成丹，染黃用檗，緑用藍，煮皮成膠，麴成酒，喻得金液必成還丹也。同類易施工者，如乾以坤為類，震以兊為類，則隂陽和而工易施。非種難為巧者，如兌以㢲187為種，隂以雌為種，二女同居，豈能成造化哉？斯之妙術，明審諦當，實非誑語。傳於億世後者，此書此道，如星之在天，誰不可覩？若水之宗海，豈有異流？雖萬億世，莫能離此道也。詳玩熟思，反覆萬遍，自感神明吿人，或心靈自悟也。聖賢著書，尾必應

首。此書上卷首章云：乾坤，易之門戸。至此末章乃直曰：探端索其緒𠔃，必得其門戸，是謂原始返終，天道無私，常傳賢者，學道之士，宜諦思之。鼎

噐妙用章第三十三此章原接法象之下，縁鼎噐亦法象耳。彭真一謂188其辭理鈎連，字句零碎置于後，非也。仙聖所述，深有法度，不可輕移。况句皆三字叶韻，又一體法。今依原本，正之於此也。圓三五寸一分。此詳明三五一之旨。是書凢言三五者，十一章三五既和諧。二十四章三五與一，天地至精。二十六章三五不交，剛柔離分。三十二章本之但二物，末而為三五。此章以三五一為首句者，使人洞明三五一之者，則知鼎噐有三五之妙，藥物有一寸之真火，故正一分之用。圓者，熟也，若能圓明熟達三189五一之要，可煉大丹。世人不圓斯㫖，只泥鼎噐方寸尺度，又何淺哉？仲尼曰：三五以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文；極其數，遂成天下之象。悟真篇云：三五一都二箇字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊巳自居生數五，三家相見結嬰兒；嬰兒是一含眞炁，達者方能入聖機。隂陽之數，以炁為主，五行之氣，因數而生。故東方靑𪸓九，元也，仁也，木德生數三，剛也，精也。古文龍虎經曰變化為青龍，陽木也。南方赤炁二，烹也，禮也，火德生數二，柔也，血也。經曰：丹砂流汞父，隂火也。陽木190生隂火，離為陽中之隂，隂為中女，則離女以震木為父，是木為火侣，其生數二與三同為一五也，為砂中汞也，為我也，為鼎也。紫陽云金鼎欲留朱裏汞是也。西方白炁七，利也，義也。金德生數四，雌也，液也。經曰：雌隂赭黄金，隂金也。北方黑氣五，眞也，智也。水德生數一，雄也，氣也。經曰：雄陽翠玄水，陽水也。隂金生陽水，坎為隂中之陽，為中男，則男以兊金為母，是金與水同處，其生數一與四同，為一五也，為水中金也，為彼也，噐也。紫陽云玉池先下水中銀是也。中央黃炁一，已也，神也，土神191生數五，戊也，信也。老子曰杳杳冥冥，其中有精，其精甚真，其中有信是也。戊巳一合成，主二五之精妙合而凝者，金丹凝結也，是之謂三五一也，是之謂鼎噐也。三五一總合而成九數，以還東方青氣之元數九，是之謂九還大丹也。口四八兩寸，唇四與八合十二，又加兩足一十四十四者，是天上月之初圓，月圓為純陽，以其陽純，方能生一陽之金精于鼎之内也。口與唇為金氣相胥之門户，是謂鼎之口，噐之唇也，是謂二七一十四也，是之謂192七返之妙義也。世人不明仙翁妙諦，藏妙中之妙，有意外之意，其見口與唇二字，直欲求鼎噐之尺寸者，烏知金液大丹以乾坤為鼎噐？欲比量金丹鼎噐之尺寸者，是比量乾坤也。且不知將何丈尺比量乾坤，抑不知從何下手而比量也？彼烏知煉丹法象，以天地為爐，以隂陽為火，此之謂爐火。即如人身一小天地，以身為爐，精炁為火，却非五金八石之爐火鼎噐者也。長尺二，厚薄均。尺二者，一年十二月也；長者，年年十有二月也。厚，193太過；薄，不及也。修行人要知每年有十二月，月月有金水相生之時。鼎噐厚，則有望逺之嫌；鼎噐薄，則有衰弱之患。均者，所以調之攝之；調攝者，審之候之也。故先哲以一年七十二候，攅簇於一日一時之內，有六候，則一候有三符，止用一符之速，是謂符候厚薄均調攝不差一髮，方許煉大丹也。腹齊三，坐垂温。腹者，丹鼎之內室也。齊者，與月齊光也。三者，必皆初三日也。坐者，待也。垂者，至也。温者，陽炁動也。何謂與月齊光？盖天上月號曰太隂，每月初三日晡，194生一陽之光于庚申之上，以象震卦。震者，㣲陽乗二陰也。丹鼎亦然。人間之鼎噐，號曰少隂，亦每月初三日夕，生一陽之炁于壬癸之鄉，以象復卦。復者，一陽伏五隂也。何謂坐垂温？修行者已得鼎噐，遇其初三之夕，必坐而候之，待其火炁垂至，不寒不燥而温然此其陽炁欲動，急可煉丹也。隂在上，陽下奔。隂乃噐中之水，陽乃鼎中之火，水上火下，水火既濟，隂上陽下，地天泰也。紫陽翁云饒他為主我為賔是也。195首尾武，中間文。始七十，終三旬。三百六，善調均。首行武火，煉已之時也。尾行武火，温養之日也。中間却行一符之文火，以煉丹也。始七十，積已之功最難為也。終三旬者，言温養之際，尤當慎也。七日又三旬，并二百六，總三百六十，乃四九之圓數，一周之日足也。比三百六十日，以七分之日煉已，以三分之日温養。如以一年温養，則先三年煉已。惟中間煉丹之文火，止要半箇時也，故謂善調均。其煉丹用半箇時中，一符文火却不在七十與三旬并二百六之列。學者當詳首尾始終四字，則中間196文在外而不相干也。世人每見七十與三旬之語，皆為三分文、七分武，豈悟丹經藏機，不敢直吐者也。若洞曉一符之頃，為得丹之候，則中間文自融會矣。隂火白，黄芽鉛。兩七聚，輔翼人。地二生火，天七成砂，此隂火之成數，是一七也。天一生水，地六成鉛，此黄芽之合數，是一七也。以鉛火之數，合兩七聚也，兩七一十四也。以此十四之鉛火，會於鼎噐之中，其功輔翼於人而成丹也。贍理腦，定玄昇。子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成大，197性情純。却歸一，還本原。善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。宻防護，莫迷昏。途路逺，復幽玄。若達此，會乾坤。刀圭霑，浄魄䰟。得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。此叚淺近，言得藥之士，更無怠荒，暫時不離，勤勤付囑，句句明白，不必再釋。若丹已成，嬰兒漸大，不妨行九載向上之功也。御白鶴，駕龍鱗，遊太虗，謁仙君，録天圖，號真人。此係丹成道備，行滿功成之事。然功髙德重，則效驗有不能盡述者。縁夫至道，上天所寳，善根上智，勤198行不怠，性命雙修，形神俱妙，與道合眞，德重功髙，一如懋賛之辭，謁仙君而號真人也。人人可以作此大功德，成此大自在，勿以事難而自棄，勿以縁淺而不為。老子、張、葛亦人爾，非天上落下底。釋迦、達磨亦人爾，非地下湧出底。堅心勇猛，事皆易成。志士修行，深思勉力。