悟眞篇序

220昧小人得而行之，立超聖地。是以天意秘惜，不許輕傳於非其人也。而伯端不遵師語，屢泄天機，以其有身，故每膺譴患。此天之深戒，如此之神且速，敢不恐懼刻責。自今以往，當鉗口結舌，雖鼎鑊居前，刀劍加項，亦無復敢言矣。此悟眞篇中所歌詠大丹藥物火候細微之者，無不備悉。好事者夙有仙骨，觀之則智慧自明，可以奔文辨髯須百端，區區之口授之乎？如此乃天之所賜，非伯鶴之輙傳也。如其篇末歌頌，談見性之法，即上之所謂無為妙覺之道也。然無爲之道，齊物爲心，雖顯秘要，終無過咎。奈何凡夫221緣業有厚薄，性根有利鈍，縱殊，所演法寶，無非一乘，而聽之差。此後若有根性猛利，磨六祖最上一乘之妙旨，可氣尚餘，則歸中小之見，亦非。午𡻕仲夏月戊寅日，張伯端222223聞一音，紛成異見。故釋迦交學者，隨量會觧，自然成三乘士。見聞此篇，則知伯端得達，因一言而悟萬法也。如其智，伯端之咎矣。時元豐改兀戌，平叔再序。

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