斷除障礙

修行之人，障未斷則閉塞昏迷，礙不除則愚頑暗昧。心體本同天日，妄情恰似浮雲。霧塞靑天，白日安能朗照？情迷靈竅，眞機那得圓通？豈非修行人一大病哉？我今指出病根。這障礙，道家有兩種：一唤作理障，一喚作事障。不明其事，眞假難分；不明其理，正邪難辨。若執理而論事，拘泥迂腐，爲理障心；若行事而害理，悖戾乖張，爲事賊性。或理或事，凡有所執，皆爲障礙。今將障礙兩字，細細說來。大眾千經萬典，皆是先覺62先知，欲令後人行善學好，悟道修。衆生不行善而反行惡，不學好而反學歹，不修眞而反弄假，不悟道而反敗敎，這喚作事障本心。又有出家人，行

執善，學好執好修眞，認眞悟道，而著相殉迹，皆因好處不分，道喚爲理障本心。然這等有事理二障，還是一等向上之人。更有一等修行之人，心地未明，天機未轉，到處都生障礙，見我等向上之人講經說戒，他便明爲稱頌暗動無川，生障礙心，動無明念。大眾！這障礙心不除，安能出得苦海？有船、有筏、有篷、有櫓，明明可過海，卻又不能過、不敢過，這卻又爲何來？那知這點障礙之心，就63川時天起黑雲，漫漫而來，欲風欲雨，必有巨浪凶濤之險，所以就不敢過、不能過了。大眾！苦海無邊，回頭是岸。這修行人的障礙，如黑雲四起，騰騰瞞天之象。迨至斷除了，便如浪靜風恬，安穩自在，方能渡出苦海。你們豈不聞高上玉皇本行集經上說麼：只因衆生障重，不能得覩上帝慈顏。又云：如是諸障，汝等名各當斷除之。皇經開首所以就宣說斷障。斷障之法，當生大慧：無起疑惑，無起貪嗔，無起淫欲，無起嫉妒，無起殺害，無起凡情，無起几思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。凝神澄慮，萬神64調伏。心若太虛，内外貞白，無所不容，無所下納。無令外邪亂其至道，牽失眞宗，敗其靈根，盜其至實。致爾萬劫，永墮几流，墮入俗網，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執誅，從生入死。是故汝等應當志心，善護眞宗，無令喪失。如前所說，汝等各各當斷除之，則此訓皆障礙之條款也。若不斷除，便六根遍染，三業縈就，淸淨不成了。旣不淸淨，如何得覩上帝慈顏？十七大光明、三十種功德，從何而至？是以上帝光明功德，爲諸佛聖師、萬天帝主。卷五品之妙典，皆從斷除障礙而成。大衆，世間障礙甚多，皇經不過指其行目事件，令你們知65其大略，明天理的法門。汝等要明白世間細微障礙，萬縷千條，舉心動念，難可枚指。卽如看經誦典，其中妙義幽深，自己聰明有限，不能解悟，便知自己心竅未靈，智慧光小了，又不肯低心下氣參問高明，便是昏垢，及至間明，又生疑惑，惟恐其人之說不眞，再問一人，彼此不同，心生煩惱，千歧萬徑，豈非障礙又若伴侣同於一處讀經，彼伴先熟，我尙未熟，心生煩躁，豈非障礙又若我熟伴生，便生歡喜，豈非隙礙又如自已有才，他人愚鈍，便生欺誑，豈非障礙？又如見人好善，或佈施，或功行，他富我貧，便生嫉妒，我富彼乏，便生驕矜，豈非障陰石屋府起照去茶66礙。又如讀經典忽有解悟，微明其理，執以爲是，向人講說，彼

又高明，我心不服，豈非障礙？又如修行打坐，偶有妙處，便自誇揚，豈非障礙？又如所聞妙理執著在心，只知其一，不知變通，豈非障礙？又如同道伴侶一處從師，聞道師言彼明我暗，文不自責己，反忌彼先，豈非障礙？至于積下財貨，臨死不捨一，

一切愛緣貪習耽著，不斷不除，如好琴、好書、好碁、好畫，種種著想，均爲障礙。又或有一等，以符術爲神通妙用；又或百

等，以符術爲有爲劣法。彼喜而我忌，我好而彼惡，皆係障礙。大眾，汝等旣求出世，欲免輪迴，原要做出世的功夫，懷出67世的道業。這些障礙，俱是塞靈關之牽蔽，迷悟性之妖氛，如何便就能出世？若是你們肯把紛紛的障礙一一斷除，斬盡葛根，消遣雜慮，胸襟如太虛浩蕩，則心靈活潑，萬轉圓明，智主士急自生性天，昭朗其中，干般妙用。蓋生死去來之機，天人合之致，自然而然，非識可識矣。呵呵！障礙障礙，只在大衆之能㫁除不能斷除間爾。于是律師遂說法曰：降衷伊始，明命非虛。照膽靈臺，毫芒難掩。胸襟一朝廓落，眼光立地澄清。捨絕愛緣。大衆，障礙爲害，旣得知矣。愛緣之害，比障礙又更狠。如何見68得？障礙之心，不過遇境而有，境過卽空，其害暫來暫去。至于愛緣兩字，是無始劫前，以至今生，種下的孼根。所以聖賢仙佛，只勸衆生不可著相，不可粘縳，不可貪戀。三敎書中，俱勸天下後世，莫爲愛緣住。這箇愛緣，是諸魔之祖，萬害之根。屢劫沈迷，多生墮落，總因愛緣。不得解脫之道，不明眞空之理，皆因愛緣。生犯官刑，死沈地獄，皆因爱緣；水災火死，劫殺刀兵，皆因愛緣；覆宗絕嗣，破戒違條，皆因爱緣；九祖受殃，香火頽廢，皆因愛緣；生老病苦，性心乖戾，身體不健，道法難進，皆因愛緣。六根不淨，六賊猖狂，六識分別，六道輪迴，皆因爱69緣。天地之內，五行之中，萬物生枯，萬種起滅，皆因愛緣。若欲出世，超脫生死，不求斷除，絕緣捨愛，而能了了明明、清清淨淨，解脫自由者，未之有也。我且把世閒在家的君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友的愛緣，先聖已說過五有、五止、五僻，以及發皆中節、親親尊賢之等殺，皆就這點虛靈內所固有者，爲之品節裁成，各正性命。就把一箇宇宙，保合太和，渾淪元氣，更無愛緣再須捨絕，純乎自然淸靜解脫之道，慢慢再說。今單說出家的，就是苑上今日諸檀信聽者，也好汰去分外愛緣，將分內一切可愛不必愛、似緣有盡緣的，一一勘明制節過去。70大眾，愛緣迷惑，你們全然不知如何。道人，念頭耑喜使的，喚作愛緣。一切大小精粗之物，一切遠近眷屬之人，一切內外邪正是非之事，一切聖賢三敎儒釋道之法，一切經書文獻典籍之理，一切天地陰陽造化之妙，一切神奇元幻之術，一切清微靈寶全眞道路，以至名山洞府，天宮聖境，以至七寶八珍，河圖龜瑞，及自己身心，五臟六腑，齒舌精氣，山河大地，草木禽獸昆蟲，若念之所貪，意之所在，心之所想、神之所注、情之所戀、性之所喜、日之所欲、身之所樂、夢之所游，悉係愛緣。有一存念，便遭牽惹，不能得淸靜解脫之道，終爲沈迷憂71苦之徒。大衆迷著則愛綠生，醒悟則愛緣滅。須要時時覺悟，刻刻承當。心上著一毫所愛之事物，俱要卽刻捨絕，不許復因緣起。愛喜睡者，即當坐；愛喜坐者，卽當行。愛喜捨者，心神自然活潑；愛喜無者，靈性自然空虛。寸絲不掛，萬緣不生。悟者則心生光明，不爲境轉，不爲物動，不爲事亂，久之則無端妙處，元竅開通矣。若今日不除，明日不斷，旣捨而又不絕，仍舊牽，則衣鉢蒲團，都成羅網，芒鞋竹杖皆是索繩，名山聖境，俱爲牢獄，師兄道侶盡化寃家。以至口訣眞言，總要變砒霜毒藥；道心本性，竟改作福報修羅矣。可不愼哉！可不痛哉！72可不忍捨而絕之哉？昔有一道人，坐久神現，見頂上放光，五彩鮮明，如霞如錦。其光之中，山河大地，萬物總見。道人心喜，以爲得上帝之大無礙光也。日夜端坐，思想前光，其光不復再有。道人不悟幻境非眞，用意觀想，萬念皆忘，惟思光明。存思日久，如愚如癡，形骸土木，諸人以爲得入至道。道人坐存六載，神凝形變，而不知覺。一日氣粗息急，同伴相守，惟望其人開靜，以便求道。其間惟有一修行人知其著魔。至夜半，其入定之人，忽然手張如飛之狀，眾以燈燭香花供養禮拜，其人卽氣絕，口中飛出一蛾，撲燈燭火光而死。修行人取之，而73吿道們大眾曰：此存想光明之道人身也。愛緣光明，卽與蛾同。緣至形化，轉入異類。愛緣不除，皆同此類。可不哀哉！可不斷哉！大眾，心有所愛，卽是緣也。緣從愛起，愛逐緣生。緣愛相飄，永無了澈。轉父爲子，轉祖爲孫，轉男爲女，換面改形，移名換姓，顚倒凡夫，認爲眞實，可怕可憐。大衆知之。