右第六十二章

。此亦承上章發明立命之功訣。命立，可與立矣。造化無根蔕，陰陽有本源。這些眞妙處，父于不相傳。183無名，天地之始，以造化之爲根蔕；有名，萬物之母，陰陽以之爲本源，固矣。然此玄玄妙竅，但可以心領，未易言傳，姑先就造化陰陽名義言之。夫造化者，天獨操之權，以生死人物，天然有爲之道也。陰陽者，人與天地萬物並根乎無極元始之一氣，不生不滅，虛無自然中無爲之道也。無中生有謂之造，卽有還無謂之化，以生滅言也。動極而靜則爲陰，靜極復動卽爲陽，以通復言也。生滅屬形質，通復屬精神。夫人與物之形質，皆由于精神之所凝，則人得陰精陽氣于厥初而生神，卽爲有生之根蔕。何以此章特言無三匚184爲根蔕耶？只因世人不知歸復所本乎父母，以天然精氣搆成此身，一居脫胎斷臍，卽不啻根斷蔕落。雖所得于大造之精神有多寡之不同，爲壽命之定數，賢者延之稍長，不肖者促之卽短，智者愚者不延不促而順之囿之，則盡數以終，遲早總歸于消化，仍入于大造之爐中，故人物皆難逃乎氣數。人之生年月日謂之命造，死年月日謂之化命。勸善文中有延壽長命、促壽短命以及算盡則死之說，總謂有形必滅，有造必化，故曰造化無根蔕也。若夫人身中之陰精陽氣，雖亦根于天之所賦，然天地亦本此陰陽185以成象成體。天地不過能忘象忘體，不以氣質累其神，故遂資此陰陽造生夫人物。人爲萬物之最靈，知崇禮卑，效天法地，虛心實腹，養其無形。其中二氣之運行，卽無極元始之一氣一樣，盈虛消長，如魚在水，刻刻貫通。不過不知歸復者，如分水之一勺，如得土之一撮，玩弄不久，勺破撮散，而水歸大海，土委大地矣。能自歸復者，則原自通乎本源，卽此一勺水，保之而忘其勺之用，則無時不逢其源；卽此一撮土，安之而充，自敦乎仁，卽無時不培其基。恆久而不已，則聚水成湖，累土成山，浸假而充湖之量以爲海，遂186涵虛而混太清；凝聚而擴山之廣以爲地，遂厚重而戴華嶽，皆此勺水撮土之本來而目也。人之積精累氣以成神，凝虛養浩以成道，乃屬本源內應得之事。老子所謂谷神不死，卽與天地同根于𤣥牝之門矣，故曰陰陽有本源也。然此乃中品說法也。若夫上品丹法，自有一著先機，直捷孔道，可以一觸而頓證之𤣥關，自然妙見妙知，直體夫道德首章，而知人之神與天地同一造化，卽同一元始妙無爲根蔕；人之氣與萬物均秉陰陽，卽均秉靈寶妙有爲本源，更不比聚水積土之煩難。只本一念至誠，不貳不息，卽187是功無間斷，返還甚速也。故但就造化言陰陽，則陰陽已

落于後天，在人爲色身，壽命不延不促，守死善道，卽大人之後天而奉天時也。是以顏子不爲殀，非言其有造必化色身也，指夫能常無以觀其妙者言也；盜蹠不爲壽，乃言其有造必化之色身也，爲夫不知常無以觀其妙者言也。如統乎陰陽論造化，則造化悉本乎先天，在人爲法身慧命。果能復其本，還其源，則眞常應物，眞常得性，卽大人之先天而天不違也。是以眔生之輪迴，子六道轉輪以王之，不得爲如來，因其以法身殉陰陽之好惡，未能常有以觀188其徼也。文帝之一十七世身，老子之八十一化，是以法身循乎陰陽之動靜，斯能常有以觀其徼者也。故曰色身憑造化，由天不由己，以己無根蒂可憑也；法身貫陰陽，由我不由天，以我有本源可貫也。天亦佑之，吉無不利者也。然而天下之物生于有，有生于無，無固爲有之本源，有卽爲無之根蔕。是則有無卽動靜也，動靜卽陰陽也，陰陽卽造化也，造化卽有無也。吾更不辨何有何無、何陰何陽、何造何化，但就我之一動一靜，互爲其杸，無惡無好，遵王之遵。卽色身以長養法身，則聚慮爲形，散處爲氣；本法身以稱189固色身，靜則爲金丹，動卽爲霹靂，何生何死？何存何亡？孟子所謂殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也，何嘗有生死之分耶？又曰：萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉，何嘗有存亡之刖耶？夫亦可以恍然于常應常靜者之自在矣。夫氣猶水也，神猶土也。氣，命所憑也；神，性所托也。智者樂水以養氣，行其所無事而不鑿，卽以養其慧也；仁者樂山以凝神，安土，敎乎仁而不遷，卽以養其定也。吾姑窮致此性命兼修之理，先心以藏神，安神以息念，忘念以養形，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，是得顏子之坐忘，卽190盡我性以致乎命。吏能忘虚以合道，則天亦縱之將聖，自然元命復而元性還。性命完全，毋意、毋必、毋固、毋我，遂并合乎先天元始之一氣，卽是與道合眞，貫古今而常存，參天地而不貳。動則爲太極之永貞，流行而無滯；靜卽爲無極之眞一，得主而有常。夫旣有常，則無常者皆歸掌握；無濯，則有滯者亦會貫通。先儒周子所謂五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。無極固無，太極卽有也。造化之根，陰陽之本，固在是也。而豈甘被陰陽束縛在五行之中，空自貪生怕死，較有踚無？要當直探其根本，會得其樞191要，超出乎造化之窠臼，方可名爲得道之士矣。這此眞正妙處，色法生死交關，若不自體自悟，窮理盡性皈神，眞師幕下大家正念當空，無聲無臭，印證一番，從而自定自立，自返自還，自歸自復，自成自證，自解自脫，雖父子之至恩，有不能相傳者也。吾龍門七祖崑陽王子所以說到了悟生死之後，而曰：認得眞，連夜走，覓箇拄兒無一有。空空蕩蕩獨修行，不渴不饑天地壽。二十二章注內所述用六之利永貞，而用九之見羣龍旡首吉也，如是如是！