右第六十三章

。此承上四章，姑就中品闡法，戒之以造192化之無根蒂，薰之以陰陽之有本源，顯現窮理盡性之端倪，敎人自已體認，了悟生死，直臻妙有妙無之聖境，以返本還源，愜與上品丹法修證無異。乃知孔子所謂原始及終，故知死生之說，卽此之謂也。得此眞妙，可與權矣。此爲通篇眼目點睛特筆，并以發明上文第四十九章至五十四章鍊成谷神之總訣，以起下文各章之意。○屬易繋辭傳。原始及終，及字見漢儒注本，言人能原始以及終，故知生死之說也。語意極亮，今從之。留汞居金鼎，將鉛入玉池；主寶無左右，只要識嬰兒。193汞，指神。鉛，指氣。金鼎，指人身中，上有天谷，卽嬰兒時藏神之府也。玉池，指人身中，中有應谷，卽嬰兒時藏氣之府也。嬰兒，卽指元命旣復。谷神，初化之陽神也。此承上文五十四章元命來復之際而言此神已由應谷寄宫，養到充足，乘氣騰轉周天，移歸本位泥丸宫中，遂留居于天谷，是爲谷神。石子謂是分胎，白于謂之移神換鼎，故曰留汞居金鼎。而氣亦自復其本位，入于應谷絳宫，故曰將鉛入玉池。此不假作爲，自然轉移。張子悟眞篇云：用將須分左右軍，饒他爲主我爲賓。此章特爲剖晰其旨，敎人饒氣爲主，而194神爲賓，並無左右之分，與道合一，而歸于不死不生。惟神安藏于密，不於分外造作以求生，是以氣亦浩然，權且畱神以不死。此惟嬰兒爲能如是純氣之守也，故曰主賓無左右，只要識嬰兒。敎人此際得此陽神，正與嬰兒初生無異，只要如嬰兒純氣以守純陽之體，則陽神自壯長矣。