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悟元子自著後序

莊子謂大道不稱，大辯不言。蓋以道本無名，有何可稱？道本無形，有何可言？稱旦不可，言且不可，更何可辯？然世有稱道者，有言道者，一自有稱，則是非泥雜，而道不眞矣；一自行言，則邪正相爭，而道有假矣。稱道不眞，言道有偃。不是稱道，反是謗道；不是言道，反是埋道。謗道埋道，塞修眞之門，阻行道之路，爲害最大。此予不得不强辯以破其稱之不眞，不得下細辯以闢其言之有假。辯不眞之稱，則不可稱之道，學者可不難於漸悟；辯有假之言，則不可言之道學者可不難于默紀。有假之言，則12會難悟者能使自悟，難會者能便自會，此前後辯之存心也。雖然，旣有辯矣，謂之無言可乎？旣有言矣，謂这無稱可乎？既有稱矣，既有言矣，猶辯不眞之稱、有假之言可乎？人亦稱矣，我亦稱矣；人亦言矣，我亦吉矣。焉知人之稱者眞乎？我之稱青者者不眞乎？焉知我之稱者眞乎？人之稱乾不眞平，焉知人之者假乎？我之言者不假乎？焉知我之吉者假手？人之言有不假乎？誰眞誰不眞，誰假誰不假？是不在稱道，不在言道者，見而自知之，吾烏乎辯乎？悟元子再序。