其四

，要知天地無心，非塊然兩大也，言其自然之道耳。作善而百祥隨之，作不善而百殃隨之，皆自然之道也。而致殃致祥之10柄，乃自人操之，而天隨之，是可見人有轉移造化之力矣。其故何哉？蓋從逆則凶，惠迪則吉，天本無心，惟人自召，聽其縱欲，則從逆而凶，消其戾氣，則惠迪而吉。轉移在人，而藉有轉之移之之人，一氣轉而人心皆轉，人心轉而天心亦轉矣。所謂寄者，非出而寄之也。三才一氣，原是一物，言其形則有三焉。氣以成形，各有所歸，是惟太極。輕清者自歸天，重濁者自歸地，乃各從其類，動而愈出。生淸濁者，眞元也；𤣥之又𤣥，妙清濁者，眞一也。君子知而迎之，合同而化之，令各返夫先天，乃爲得訣，斯眞一也，羣居而不異，獨立而不孤，同得而分，各11得而合。蓋元與一，是一非一，是二非二，離氣而言曰眞一，合氣而言曰眞元。天心之氣日眞元，眞元之宰曰眞一，眞一卽天心，天心無形，賦於人而有形，卽眞一也。眞元有氣，藉心迎一，藉一敕元。天以眞一眞元鑄有形，吾以眞二眞元培有形，令各安泰，是曰醫世。是性命之學，有爲而無爲者，盡心盡性以致之，得驗與否，不欲人知，遠近久暫，證果之高下定焉。君子存心，合内外以成其道，不計功效，况計人世之勳業哉？蓋以是爲性分中事，一有所爲，不可與言。道士所以爲四民之首者，以其有化民之責也。得聞是道，可不勉歟？