移神換鼎

十月養胎之功旣畢，則氣足神全，嬰兒現相，旣出其胞，便可

移神而換鼎。長春邱祖以爲卽山中宫，直升上黃。上黃曰泥丸，又曰天谷，人身至清之境也。按此嬰兒全是先天凝結，並非凡精、凡氣、凡神，隱現隨心，金鐵能透，毫無透迹。得體曰胎曰嬰，喻義而已。薛祖故云：太上心傳存若嬰兒者，言須養若嬰兒，乃是假實證虛之慈旨。然而端陽有言：法身已凝，神更宜定，故有天谷之移居，非第取其淸，乃法自然。世昧其旨，故41有出入隱現。學者仍自寂定，正位居體，不爲魂魄眩惑，而中外清明。蕭紫虛云：移神天谷，正以鍊性。方其三華聚頂，五炁會元，直有一刻萬幾之擾，而能端拱無爲者，慧以鎮之，乃有機到自寂之驗。然而學鮮保安者，每爲丹家述有陽神現形之神說以擾之爾。薛祖故曰：大道無形，有何形相？大道無名，有何靈聖？種種名號，無上神說，無非卽此明彼，是卽假幻成眞妙用，而其致極之神功，全在移神天谷時鍊之。無如此種交旨，世失其傳久矣。後學得之，愼毋視性學理論與命無干，不知紫磨金身，卽是虛無一炁之所凝現爾。故能欲隱而立42釋，欲現而立彰。薛祖又曰：箇中玄義，有能體會于大動大靜間者，乃可心領，莫雜擬議。凜之愼之。