煉藥論第七章

冲虛子曰：仙道以精、炁神三元爲正藥，天也。以煉三合一為煉藥。鬼谷子云：道以至神爲本，以至精爲藥，以沖和爲用，以無爲爲治，長生98久視之道成矣。若不如此，卽非金液大還丹之法。其理最精微，其法最秘密。昔鍾離祖曾十試於吕祖、丘祖受百難子重陽我伍子切問道二十載，於曹逢師，於萬厯矣巳二月，受全道於壬子年三月，以壬癸計之，二十年也。方□有得見。以世之茫然學道者及偶然漫談者，皆不知何者爲真藥，何法爲眞煉，徒然空說，向自已身心而求，實不知有至静之眞時眞機也。夫至靜之真時真機者，以是99此身心靜極，卽喻亥之末、子之初也。爲之陰靜極必有陽動，則炁固有循還，真機自然復動，此正先天無形無炁，將動而爲先天無形之元精也。卽此先天無形之精便爲藥。旣有藥炁生機，必有先天得藥之覺，卽以覺靈爲煉藥之主，以沖和爲煉藥之用，則用起火之候以採之，利見大人，須辨藥之老嫩，採之嫩，則炁微而不靈，不結丹也；採之者，則炁散而不靈，亦不結丹也。得藥之眞，如九二

利見是也。初九之如九無用，九非上九之有悔。旣採歸爐，則用行火之候以煉之，行小周天之火也。藥100未歸爐而先行火，純陽呂祖曾誠之曰：無藥而先行胎息，强留在腹，或積冷氣而成病，藥竟外耗而非爲我有。藥尙未入鼎中而妄行火，卽所謂鼎內若無眞種子，猶將水火煮空鐺，不成大藥。藥巳歸爐而未及行火，則眞炁斷而不續，亦不成大藥。藥在外，由火以採之而歸爐，亦由火烹煉之，方在爐中成變化。已得藥歸爐，火斷而不行，則眞炁亦斷而不住，及再行火，雖周一天，終與前不續，如何成大藥？所謂外火雖動而行，而內符不應，則天魂地魄不相101交接是也。若肫肫然加意于火，則偏執着于火，而藥亦消耗。若悠悠然不知有火，則昏迷散亂，則不靈。或昏迷十二時之行，或迷失刻漏之數，或忘沐浴之候，或不知以何數周于天，或已週而猶不止，皆是失火而藥亦消。火不□留，必焉得不消？皆不成大藥。已上皆言孤陰寡陽、偏有偏無之危險也。若火閒斷而工不常，藥雖將成而復壞。火所以煉藥，古去火藥一處居，行火之法愈久而愈密，愈宻而愈精，斯則必成大藥，102必成服食。或有時神逐見聞，淫念馳外而着魔，則離火，火離藥，工不常矣，如何成大藥？雖將成，猶有退散之危險。若久行火而不知止足，藥雖已成而復壞。火足矣，卽成大藥，安得不止火？於此而採而藥，則不復爲後天有形之精。若不止火不採，而不能生□食之大藥，則大藥必隨生機而將妄行矣，皆不成。服食修真，必使神炁相均相合，火藥適宜，以呼吸之氣卽火也，乘眞氣爲動靜卽藥。惟以眞炁之動靜，定真息之根基103以出，則大藥卽不着于一偏，又無强制縱失之患。如此而採，方得小周天之妙理，方成長生之大藥，始名外金丹成也。馬丹陽云：因燒丹藥火炎下，故使黃河水逆流。玉芝書云：𤣥黃若也無交姤，爭得陽從坎不飛。此祖祖眞真，服食飛昇之至寶，乃上上之玄機，學者參悟而精修者也。得此眞藥服食，自可進修，行大周天之火，以煉炁化神。煉炁而息定，煉神而神圓，陽神昇遷於天門而出現，神仙之事得矣，中關十月之事畢矣。其後面壁煉神還虛，九年一定，104以神仙而頓悟性于無極，形神俱□，總煉成一個不壞清虛聖身，皆由煉藥而成，合仙機而得成丹成神之所至也。故凡大脩行，上關大成事，必如此則畢矣。於此法中，始于百日採藥而成服食者，無量壽之地仙也。中而十月胎成，脫出陽神之果者，超出陰陽之神仙也。終而九年面壁，煉出還虛之果者，超出盡刼運之天仙也。初得神仙，乃得大定而出定。但得定由於守中，而出定則居泥丸，故世尊巳入滅，而亦人于泥洹是也。至此後還虛，而又入定於泥105九。古云性在泥丸命在臍，蓋言了修命之事在泥丸也。泥丸之定，則非從前者比。九年一定者，特以始入之時而畧言之。或百年、千年、萬年，一刼百刼、千刼、萬刼，皆可入爲一定。此正天仙佛之超刼運者。有緣得遇者，見此天仙直論，其亦齋心以識之。