聖賢伏煉章第三十

惟昔聖賢，懷玄抱眞。伏煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三光。津液腠理，筋骨緻堅。衆邪辟除，正氣長存。累積長久，變形而仙。憂憫後生，好道之倫。隨傍風采，指畫古文。著爲圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。託號諸名，覆謬衆文。學者得之，韞匵終身。子繼父業，孫踵祖先。傳157世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘。商人棄貨，止家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故爲亂辭，孔竅其門。智者審思，用意叅焉。川大賢必明其道，故伏羲、神農、黃帝之書，皆言大陰符，尙存其經自十五字。後人因不明道，亂猜其經，乃謂百演道，百三曰演法，百言演術者，聾瞽衿昌丞世，彼安足知聖人之道哉？孟：陰符自觀天之道百十字，乃叙道之綱領；自天地萬物之盜九十字，乃下手之用；自瞽者善聽百四字，乃成功之要。是。二158以黃帝鼎湖伏煉九鼎大丹，乘龍上升，却非燒煉金石草木之謂，乃伏先天之炁以成丹爾。故云伏煉。非糜丹貝，是伏此若不服煉也。所謂伏煉者，各有其事。如懷𤣥、抱真、化迹、隱今之望、能歸淪、含精養神、通德三光。如上七者，首事先行，是云爐。薰蒸遍於一身如火，是之謂煉已。若能煉已，則兵无南丹紅爐中有火，煖炁似燒，故謂之爐火，故謂这煉已也。津異邪液腠理、筋骨綴堅，衆邪辟除，正氣長存。如上四者，是云伏炁，是之謂煉丹。盖懷玄者，內懷玄一之炁。抱眞者，負抱太乙之真。化迹者，韜光藏迹，使人不我知。故知我者稀，則識我者貴。隱淪者，沉隱淪匿，使人不可識。故古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。含精者，含含眞汞之精以煉已。養神者，外養全體之神以合炁。累功至此，大要通德三光。德者，修行之上事也。修道而不修德，是有陰而無陽。道德全修，陰陽自配。人之159修德，自云有德，而實無德，緣以妄想，德不感通。修行之士，德愈深厚，自不想德。天地神明，日月星辰，德皆感徹。如張、葛、許，自積自修，心實罔覬，此爲通德三光也。秌已既勤，積德通感，方可伏煉大丹。津液腠理者，津乃玉津，卽白雪也；液乃金液，卽黃芽也。玉津金液之腠理，於神室之中，則一身之筋骨緻堅。衆邪者，自骸之陰，皆得辟除。正氣乃先天之陽，長存不壞。積累長久，變形而仙。黃帝伏煉九鼎大丹者，此之謂也。慶會錄云：昔軒轅氏一世爲民，再世爲臣，三世爲君，濟世立功，數盡升天。陰符而下，列聖相繼，載於經者，文王周易，明乾坤其易之門，咸恆夫婦之道；孔子十翼，明乾動而直、坤静而翕之義；道德五千，明有無玄牝之門；子思中庸天命之謂性，率性之謂道；孟子養浩然，明至大至剛，以直養而無害。籛鏗、老彭之比列，風160士遂口口相傳，不記其槩文，又行口訣，安罷經上名口授，故隱藏耳。所謂託號覆謬者，不可願言，比方借喻，散於羣書之內。後之明眼者，旣得其文，不遇其人，韞園而終其身。若是法器之子，公孫繼踵可也。有等學人，雖錄此文，不得師旨，迷以傳迷，引入邪逕，竟無見聞，趍走旁門，陰陽不知，五行錯亂，汨乎後來修道之流，據此文書，且無口訣，此輩有若士農工商，失其本業，只如宦者求官，無路以登仕叛；農夫欲佃，無地能成道。仙翁惻憫，鈞冶爐161約而義易思，如眞人潛深淵之句；事省而埋不繁，有陂歸性初之語。披列其條者，卽此上篇，分十五章。金來露，陰門陽造化採丹首尾冲篇分十五章，詳列而分兩符候。下篇五章，法象成功。後人覩此所列之條，綜核其實，便於觀覽。其間數目分兩，皆有法度，得師指，依此循習，可以成丹。亂辭者，卽託號覆謬之義。孔竅者，包括玄妙之深。實大刼之梯航，爲昏衢之智燭。後聖來賢，審思密用。伏惟大道，非聖莫明，非賢不語。黑故父不得傳子，臣不得獻君。聖人之道，豈不傳耶？謂無德而難承當，或若輕言，後必顛踣。是云智者審思，州意叅焉。