法象成功章第三十二

162法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關健有低昻兮，害炁逐奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循斗而招摇兮，執衡定元紀。升敖於甑山兮，炎火張設下。白虎導唱前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施兮，壓之不得舉。嗷嗷163一聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顚倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮，變化無常叩。潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形似仲冬冰兮，琅玕吐鍾乳。崔嵬而雜廁兮，交積相支柱。陰陽得其配兮，淡薄而相守。靑龍處房六分，春花震東卯。白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家属爲親侶。本之但二物兮，164末而爲三五。三五幷與一兮，都集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。先白而後黃兮，赤黑達表裏；名曰第鼎兮，食如大黍米。自然之所爲兮，非有邪僞道。山澤炁相蒸兮，興雲而爲雨；泥竭遂成塵兮，火滅化爲土。若檗染爲黃兮，似藍成綠組；皮革煮成膠兮，麴蘖化爲酒。同類易施工兮，非種難爲巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語；傳於億世後兮，昭然自可老。焕若星經漢兮，昺如水宗165一玉海；思之務令熟兮，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可覩。神明或吿人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門户。天道無適莫兮，常傳於賢者。上陽子曰：聖人之道，大包天地，細入微塵。傳云至廣大而盡精微，極高明而道中庸。道乃天所秘寶，不顯竹帛，惟只口口相傳。聖人無可奈何，百般引喻，以示後人。黃帝岐粕之問，始云精不足者，補之以味；形不足者，補之以炁，此二句盡露金丹。及文王重伏羲之易，曰西南得朋，此又露補旡之方。孔子又曰同聲相應，同炁相求，此又指補炁之類。老子則曰玄牝之門，是爲天地根，此却明補炁之門。參同契歷歴指示166藥物鼎爐、斤兩火候，金炁相胥，眞人潛深淵之誨，最明且切。復於下篇法相比喻，聖聖相傳，其揆一也。故順行逆行，總是金液，九還大丹，無非補其一氣耳。然補陰必用陽，補行貴一炁順逆補總身用此眩陽，陽必用陰，本乎太極之炁，借名金丹。何謂金？何謂丹？謂乾始金，謂坤始母。乾初大極，金丹於坤。坤初太極，氣化乾金布流轉，金隐於兌。兌金生水，水虎生丹。丹在虎閣，故虎向水中生。虎居於西，若要合丹，先降其龍。龍家於木，化現於離，離有陰火，故龍從火裏出。夫龍居束尤，炁之蒼天，靑帝籥之，以為真宰，而生萬物。虎居西叱，旡之素天，白帝槖之，以成造化，而產萬物。自西至東，數萬餘里。吟仙翁以天地而喻離坎，以金鼎而譬玄溝。河鼓星紀，以比會合，晷影前却，而比乾龍。皇上覽視，而比頓悟而明了。關徤害炁，比收拾而閉塞。以雌雄指子午，以出入指寅由。甑167山者，杳冥之門，招搖者，恍惚之户。白虎乃金之物，朱雀乃火之榻。羅網，喻下手也。湯鑊，比鼎爐也。鼎沸暴湧，炁之盛也。接連疊累，足其藥也。瓓玕鍾乳，舟肇形像，雜廁交柱，德合陰陽，靑龍處房，入室了事。白虎在黃者，白乃金也，黃乃土形。赤黑表裏者，赤乃火容，黑乃鉛體。五行全，陰陽會，名爲一鼎，其大如黍米。經云：元始懸一寶珠，大如黍米，在然𤣥之中者，此也。自然之所爲，是皆陰陽造化，自然空動之道也。非有邪僞道者，非旁門採戰，左道邪術也。山澤炁相蒸者，喻金丹乃陰陽之炁相蒸而成。泥竭遂成塵者，比眞炁入鼎，遂結成丹。染黃用檗，綠用藍，煮皮成膠，麴成酒，喻得金液必成還丹也。同類易施工者，如乾以坤爲類，168坤以兌爲類，則險陽和而工易施。非種難爲巧者，如兌以巽爲種，陰以雌爲種，二女同居，豈能成造化哉？斯之妙術，明審諦當，實非誑語。傳於億世後者，此書此道，如星之在天，誰不可覩？若水之宗海，豈有異流？雖萬億世，莫能離此道也。詳玩熟思，返覆萬遍，自感神明吿大，或心靈自悟也。聖賢著書，尾必應首。此書上卷首章云乾坤，易之門户，至此末章乃直曰：探端索其緒兮，必得其門户，是謂原始而返終。天道無私，常傳賢者，學道之士，宜諦思之。