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悟眞篇註序

形者謂之豈，校命有謂之南。形以道全，命以衍延。此語盡備金丹之說。南華老仙云：徇卽遵也。魚相忘于江湖，人相忘於道術。老子曰：上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。上德者，內丹之不虧，故以道全其形；下德者，外丹之作用，故以術延其命。若求天仙，須兼而修。何謂道？一如治國也。天下太平，國家無事，此聖人上德之道，行無爲之化，雖有智士良將，無所用。何謂術？若天下攙攘，兵役疊起，苟無智士良將，事問人所能致治哉？卽如人身初生，神氣渾全，復以道而養之，20則籛鏗之壽，信不爲多，此人之上德也。倘年壯氣盛，與嗜欲俱，若非外丹之術，曷延其命？深斯道者，則道爲體，術爲用，假術以成其道者，猶借良智以安其國。然吾所可知，是道非得謂術者，非小伎也，乃天地陰陽造化生生之道也。如順，順生人物，逆成餉佛。然則生拙則生人生物者，是後天地之道；逆則成仙作佛者，是先佛者，卽是生人物者也。天地金丹之道，此所謂術也。故列聖相傳，必師其術，以碑其道。伏羲周孔之易術也。故曰一陰一陽之謂道。孔子曰：愼斯術也以往，其無所失矣。釋云：佛法者，法卽術也。是以華嚴合論云：均智術，增悲妙。道曰黃山21術，蓋言黃帝、老子皆此成道也。三教一家，實無二道。天無目工陽子註叅同台紫陽眞人悟眞篇詩歌詞章，明示金丹之術，以全久行目。郡安尹不及視之道。故眞人自敘云：黃老悲其貪著，乃以修生之衍，順其所欲，漸次導之。子野序亦云：正人行邪法，邪法悉歸正者，此深得其旨。其用則精氣神，其名則云金丹。吐露泄盡，世無知音者。况道光禪師及陸眞人解註，極爲必有不可外之。居西記三藏明白，而一切人不叅其陰陽造化，有必不可外之者。乃國子丑老女女士老要擡視顧問行省道指爲旁門，甚而云三採戰之術者，豈不惜哉！道之不餘。小游俞遙行名。道士西行也。有三焉：上根法器者，不遇眞師，遂入空寂，狂蕩一22新，起一句難多到也。中庸之士，愚執無師，謬妄猜臆，二也。下士愚人，逐波月隨流，不信有道，三也。如葉文叔、袁公輔輩，臆度妄註，却人不信有道，猶爲引仙經古語證之，竟至玉石不分，果有何益？致虛首聞春帆宜矣。趙老師之旨，未敢自足，後遇靑城老仙之祕，方知陰陽什仙是造化生，造化順則人，逆則仙之理，無復更議。至如象月出庚，陽人亦現，進有庸下逆難殊，進化則生火候之奧，靑城之訓爲最的而易行。今不敢祕，乃於悟眞篇每章之下，出數語者，則薛陸所藏餘蘊，更爲申張紫陽、石杏林之使後來人不述於疑網。噫！世之信道而行者鮮，如欲薛道九陳泥丸自玉，醉爲南宗解金丹之旨，未有若此悟眞篇之親且切矣。上有純陽23海蟾之面授也，我重陽丹陽老仙之語，一與是合。況杏思代相來同此林道光泥丸紫淸，代相授受，皆以是而證仙道。世固稔國叩出更間而饜聽，此雖三尺童孩，亦知世有神仙之術。時人乃多訕謗者，抑不思之甚邪！且靑城翁授僕眞訣，旣而囑曰：後必有王侯大人求師於子。夫道不可禁祕，又不可沙理，渤金千萬人中難得，尚妄泄，孰能審知。吾有一驗法，頗得其情實，今以授子，可沙裏淘金去也。僕承師授，寢食若驚，首授甲候，至陽子至无離孤而徧遊夜郎、邛水、沅芷、辰陽、荆南二鄂、長沙、廬阜、江之東互，七受不余心未考，上生今之言天學于正。