二二

學仙須是學天仙，惟有金丹最的端；二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。本因戊巳爲媒聘，遂使夫妻鎮合歡。只候功成朝北闕，九霞光裏駕翔鸞。道光曰：仙有數等：陰神至靈而無形者，鬼仙也；處世無疾而壽者，人仙也；飛空走霧，不饑不渴，寒暑不侵，遨遊海島，長生而不死者，地仙也；形神俱妙，與道合眞，步日月無影，入金石無礙，變化無窮，隱顯莫測，或40老或少，至聖至神，鬼神莫能知，蓍龜莫能測者，天仙也。陰眞君曰：若能絕嗜欲，修胎息，存神入定，脫殼投胎，托陰陽化生而不壞者，可為下品鬼仙也；若受三甲符籙、正一盟威、上清三洞妙法，及劒術尸解之法而得道者，皆爲南宫列仙，在諸洞府修眞得道，乃中品仙也。若修金丹大藥成道，或脫殼或冲舉者，乃無上九極上品仙也。丹法七十二品，欲學天仙，惟金丹至道而已。此蓋無中生有，採天地未判之前，煉混元眞一之氣，非後天地生五金、八石、朱砂、水銀、黑鉛、白鍚、黃丹、雄黃、硫黃、訉粉、秋石、草木灰、霜雪水渣滓煮伏之類，及自身津精氣血液，有中生有等物也。惟眞一之氣，聖人以法追攝於一時辰內，結成一粒，大如黍米，號曰金丹，又曰眞鉛，又曰陽丹，又日眞一之精，又曰眞一之水，又曰水虎，又曰太乙含眞氣，人得餌41李聖也。吾乃今上大九道斷，上念天華，凝神道落，母人之爲，爲於天地之先，上於虛無之恍之杳冥，視之不見，聽之不聞，摶之不得，如之何而凝結以成黍米。一陰氣也，有氣而無質，兩者相形，一物生焉。所謂一物者，眞一之氣凝而爲一黍之珠也。經曰元始懸一寶珠，大如黍米，在空懸之中者，此其證也。聖人恐泄天機，以眞陰眞陽取喻靑龍、白虎，以兩弦之氣取喻眞鉛、眞永也。今仙翁詩曲中，復以龍之一物，名曰赤龍，曰震龍，曰天魂，曰乾家，曰乾爐，曰玉鼎，曰玉爐口扶桑，曰下弦，曰東陽，曰長男，曰赤汞，曰汞銀，曰朱砂鼎，曰42名金鼎，曰華嶽，曰前弦，曰西川，曰少女，曰朱砂，曰偃月爐，曰坎月，曰黑龜，皆比類白虎之一物也。又以龍之弦氣曰眞汞，曰姹女，曰木液，曰靑娥，曰朱裏汞，曰性，曰白雪，曰流珠，曰靑衣女子，曰金烏，曰離女，曰牝龍，曰眞火，曰二八姹女，曰玉芝之類，一物也。又以虎之弦氣曰眞鉛日金翁，曰金精，曰水中金日水中銀，曰情，曰黃芽，曰金華，曰素練郎君，曰玉兔，曰坎男，曰雄虎，曰眞水，曰九三郎君，曰刀圭之類，一物也。二物會時情性合者，卽龍虎也。靑龍在東，屬木，木能生火，龍之弦氣爲火，曰性，屬南方，謂之朱雀也。白虎在西，屬金，金能生水，虎之弦氣爲水，曰情，屬北方，謂之玄武也。火木金水合，龍虎情性通。四象會中央，功歸戊巳43上。丹者，土也，此之謂眞五行全。戊巳爲媒娉者，木在東而金在西，兩情問隔，誰爲媒娉？惟有黃婆能打合，牽龍執虎作夫妻。戊巳屬土，謂之黃婆。龍虎雖處東西，黃婆能使之歡會；金木雖然間隔，黃婆龍使之交弁。兩者異，眞一之氣潛；兩者同，眞一这氣變。眞人自而直人現矣。出現此外藥之法象也。丹熟人間，功成天上，九霞光裏，兩腋風生，非夙植靈根，廣垂陰驚，其孰能與於此哉？無根樹，花正新產仕歸方，坤是。子野曰：天仙非金丹不能成。且道金丹是何物？咦！分夷世祖殿明元是我家物，寄在坤家坤是人。所言二物者何物？欲伏離則情性也，我與彼也。彼我會，則情性和而五行備。龍虎卽情介公我合則性化郡我宣合夫妻44骸甬少災敬我意離夫妻陽之意之情隔而不得之矣，不生矣。所以戊巳爲生物之鄕，生物係乎意也。眞士無位，眞意無形，神哉！神哉！上陽子曰：道光謂仙有數等，有鬼仙、人仙、地仙、天仙，

而陰眞君又分上中下三品。仙者，皆欲明天仙之爲隆陽之祖，天地高上。蓋天仙除金丹之道，則餘無他術矣。金丹乃陰之楊，陽之祖，氣卽太極之先，天地之根也。所謂二物者，一乾一坤也，一有一無也；性一情也，一離一坎也；男一女也，水火也，曰月也，一男一女也，龍虎也，鉛汞也，竅妙也，一玄一牝也，戊巳也，彼一我也，烏兎也，精氣也，一龜蛇也，一彼我也，巳身也，金木也，主賓也，一浮一沉也，剛柔也，一劒琴也，一陰一陽也，皆云二物。乾坤45二爲二物之體，陰陽爲二牧之根，龍虎爲二之象，男女爲二物之名，鉛汞爲二牡之眞，彼我爲二牧之分，精氣爲二物之用，玄牝爲二牧之門。惟先天混元眞一之氣，乃產於二物之內。故夫一陽者，木乾也，因貪癡之後，乾之一陽乃寄於坤之中，交而成坎。故一陰者，乃坤也，因錯亂之後，坤乃破乾之全體，損而成離，則離中之物，惟汞而已。坎中之却名曰鉛，鉛從自虎而生，故曰虎之弦氣。汞從靑龍而出，故曰龍之弦氣。龍因象木，木能生火，故曰龍從火裏出。虎因象鉛，鉛爲金祖，金能生水，故曰虎向水中生。名之者，物之體也；用之者，物之所產之物也，故云二物。會者，一性情之交會也，一乾一坤之歡曾也，一陰一陽之還會也，因會方能有合。戊巳爲媒娉者，媒者所以通兩家之消息，娉者所以專一時之過送。然有內亦有外，46在外者，卽泥丸翁云言語不通，非眷屬之謂也；在內者，戊已爲乾坤之門戸，爲陰陽之去來，爲龍虎之起伏，爲男女之媒娉。以其鉛西汞東，間隔千里。若非也已兩相媒娉而會合之，則何由得產眞一之氣哉？夫妻者，𨚫非世之所謂夫妻也。世之夫妻，以生男生女爲喜，以損精損神爲樂，因之而有恩愛，因之面有生老病死苦以相纏絆。所以經云：父母取其恩，妻妾取其愛，兒女取其形者，皆因牽制於愛欲之塲，不能割斷於富貴之域。爲聖人則能相時而用，不將不迎。年壯而育妻子者，續綱常也；及乎四十而不惑不動心者，不爲愛欲之所制也。金丹之言夫妻者，獨妙矣哉。又有內外，又有數說。以虎而嫁龍，外也；以坎而適離，外也；以震男而求兑女，外也。至於以鉛而合汞，內也；以氣而合神，內也；以有而入無，內也。皆無男女等相，47又能以苦爲樂，亦無恩愛畱戀，且以割舍爲先，交媾只半箇時，卽得黍米之珠。是以不爲物，不爲人，乃逆望寰有邦，不是修而成仙作佛者，此爲金丹之夫妻也。雖然家家有自身所出，欲家天上走之，而非尸自家所有者，蓋其見之不可用也。若欲求之，假世間財。又曰：大要法，財必於神州赤縣者，爲其用之不可見也。夫凡俗欲長天下去身尋時須用世。欲修此金丹，必先鍊已，以待陽生之時。若無鍊已之川珍功，則物雖會，媒娉𨿽合，夫妻雖眞，將見鉛至而永觀。金策曰：載欲復歸於州，力待失應矣。上古高仙聖師，必鍊此金液大還丹，而白日事大，難謀騰空，如黃帝之鼎湖，張葛許之飛莽，此但世之所知，崔華得讀者，而其不知者，豈勝言哉？故傳曰：略記飛昇者三萬，罷無以財了餘人，㧞宅者八百餘家，皆以金丹之道得仙，而妙道川來問好，又能積功累行，安有不翔鸞而朝北闕者乎？下記禾調高餐，猶天川關衝拒數十年。48又曰：無戲難修，一燥不敢對人。此法眞中妙更眞，都緣我獨異於人。自知顚倒由離坎，又曰：恨只恨我無錢書稟化名校，天可憐助俺。枝花曰：幸遇，誰識浮沉定主賔。金鼎欲畱朱裏永，玉池先下水中銀。善使義疏財沈，漢山以九年刊薄難。今我只得神功運火非終旦，現出深潭日一輪。把爐火症前。無根樹曰：好結。道光曰：此道至神至聖，至尊至貴，至簡至易，玄之又良，朋偏法財，玄妙中之妙，舉世罕聞。仙翁出乎其類，獨傳深旨。王上陽子曰：得訣。冲熙眞人曰：金丹至道，舉世道人無所許可，唯平叔無財事不全，法財兩足便成仙，一人而已。泰山河海，丘垤行潦，何敢望焉？離三爲陽金匿病書曰：內而居南，所以反爲女者，外陽而內陰也，是謂之眞永道法財，非數千金所能了事。坎三為陰而居北，所以反為男者，外陰而内陽也，是。張三十曰：有得謂之眞鉛。後詩故云：日居離位翻爲汝，坎配蟾宫𨚫同頻。而易成有之淨財而不成是男。此言坎之男，離之女，猶言父之精，母之血，日之49鳥，月之兔，砂之汞，鉛之銀，天之玄，地之黃也。此類者，皆指龍虎初弦二氣也。顚倒主賔者，陽尊高而居左曰主，陰低下而居右曰賓。離爲火，火炎上，火與木之性俱浮爲陽，故云主也。坎爲水，水流下，水與金之性俱洗屬陰，故爲賓也。此常道也。今也離反爲女，坎反爲里，之主反爲賓，而賓反爲主。又道中取二弦顚倒之意爲主賓，非取常道之主賓也。金鼎者，金爲陰物也，鼎中有至陽之氣，是陰中有陽之象，白虎是也。玉池者，玉爲陽物也，池中有至陰之氣，是陽中有陰之象，靑龍是也。砂中汞，龍之弦氣也；水中銀，虎之弦氣，交相春也。修丹之土，若欲以虎留戀龍之弦氣，必先驅龍就虎，然後二氣絪緼，兩情交合，施功煆煉，自然凝結眞一之精氣也。運火者，火乃二弦之氣，旦是一書之首，爲六陽之元，故曰旦。聖人運動丹火，有神妙之功，不50粒大如黍米，珍在北溪之精，一半箇時中，立得眞右之中，光透簾幃，若㴱潬現出一輪赫日也。非終旦者，明一時中金丹立成，此外藥法象也。子野曰：我本離而反陰，彼本坎而反陽，上下反常，故稱顚倒。彼鉛而沉，沉乃降；我汞而浮，浮乃升。以鉛制汞，彼爲主而我爲賓矣。入藥鏡云：鉛龍升，汞虎降，微哉微哉！經云：口爲玉池太和官，金鼎喻我，玉池喻彼。欲我身中汞住，復得玉池之銀制之，則不致飛走銀。許祖曰：內交眞卽鉛也。火卽陰陽之氣合而内行，内行則温而和，所氣存呼吸，自然造化返童顔。又以能融物之眞，使其交姤陰陽之氣不合，卽非火矣。曰：從來火候少，今之學者乃以一息不問爲之行火，抑何謬哉？殊不人知萬古不洩之秘，就是此火。知一息不間者，陰符也。何哉？一數屬火，一數屬水，合則爲二，不合則爲一。其妙在乎積陰之下，一陽來復51之時時也。所以火必以候繼之，其理明矣。學者知其奥而梗用之，則陽氣囘於丹田之中，發生光華，如深潭之有日也。其黃庭經曰：對而中章，功豈不神哉？上陽子曰：妙之一字，夫誰昔信異於人者，世人迷於如之門嘉朝字諸世愛慾，我却於愛慾之中而有分別。何謂分别？聖人以劉岡謂離坎顚倒而用之，謂之水上火下；以乾坤顚倒面用，謂之地上於天；以夫婦顚倒而用之，女上男下。浮人於編，要於官沉者，火炎木浮而在上爲主；水降金沉而在下爲賓。此乃人道也，此爲世間法也，此為順五行也。今焉火，世人所愿，葺口得無蠶清木雖浮，使之就下而反爲賓；金水雖沉，使之逆上而反爲上。是謂之仙道也，是出世間法也，是為水火既也，是爲顚倒五行也。金鼎玉池，道光所註，不出顚倒之機，而又失欲留先下之義。子野以金鼎喻我，玉52池喻彼，此却合紫陽翁之意，何哉？緣自己之津精氣血液者，朱裏汞也，不可令其走逸，故云欲畱。彼之華池靈液丹井甘泉者，水中銀也，卽先天一點眞陽之氣，故云先下。又欲畱者，但令其住而不令其去，要取彼到我徐，鉛至不近母，母是神於人而不失於已。先下者，彼到而我待之，鉛至而汞弦相合之事待迎之，坎動則離受之，金丹之道先要明此。欲留先下者，待其時也四字之㫖。運火非終旦者，火必得其温和而運用之，故參同契云發火初温微，亦如爻動時，純陽翁云中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃。蓋萬物化生之初，其受春時，中婦爲陰陽之氣，只霎時中。況此修仙之道，其煉先天之氣，追避又爲迅速。故佛云如露亦如電者，謂其至精至微，而功甚疾，爲不可久也。久則有損而虧神功。若得此先天眞鉛，歸於懸胎室內，豈非深潭之現紅日也哉？