一

之氣，養之内曰丹，施之外曰法。以五氣激剥而成聲，雨暘之用，僃於呼吸之頃，以己之神役彼之神，則寂然之中，此感彼應矣。所以天地之煞機，合隂陽之制化，皆已之靈與之合徳通神者也。若驅劾邪489魅，禦除烖癘，則猶末事耳。且古者龥天禴祭之設，而爲禱祠禜禬者，自漢武以來有之。傳曰：薦之上帝，齋戒沐浴，以祀上帝，皆所以達其誠也。𨿽蘋蘩澗沚之微，亦可事也，特寓其誠焉。故曰：鬼神無常享，享於克誠。叅稷非馨，明德惟馨。務修德音，以享鬼神。茍誠怠德虧，惟假外飾文繡纂絍，綴華繪，縱𢖍交錯，務極耳目之衒，以誇世駭俗，厥所事也，果鐘鼓玉帛云乎哉？矧道之設象，皆則夫天眞地祇，昭布森列之儀，是有科範儀典之制焉，皆致敬竭誠之端耳。使瞻禮之皈，斯有路也。後之人則不然，惟聲利是趨，藻黻是尚，皆棄本逐末，舍眞競僞，甲490又何異夫巫祝貪佞之徒，以僥口體貨財之爲計哉？且髙其閫奧，異其蹊徑，神其機緘，以惑衆鼓類，使嗣之者習爲儔侣，不究諸內，惟眩諸外，豈不去道逺矣，尚何冀感通之謂也哉？噫！𨿽授之之異，而殊途同歸，無二道也。善嗣之者，必博叅而約守，以辨疑解惑而已，非徒號多鬻異之謂至也。法不去乎眞中有神，誠外無法。由是觀之，果符咒罡訣之云哉？抑古之謂師徳者，草而衣，木而食，飢餓其體膚，摧礪其身心，澡滌其氣慮，物欲情垢，無一毫足以溷其中，制其外也，則混乎天人一致之工，神明與俱，心與天一，吾心即天也。故以天合天，不可彼天491此非天，彼元此非元也。則感應之機，其致一也，豈有一髮之間哉？所謂純素之道，惟神是守，守而勿失，與神爲一，一之精通，合於天倫，不亦宜乎？舍是而汨於塵垢，流於聲耀，蔽於紛華，而更相師友，若蟻慕蜂聚，而曰我仙也，我靈也，非邪則妄矣，豈莊子之謂大宗師者哉？嗟夫！經所述也，微彭魏則幾淪於方伎矣；法所祕也，微王白則流於巫祝矣。然觀天地，俯萬物，與鬼神合其吉凶，尙於予言廓而求之，所謂致命通元也，將可黙識矣。